Uralistica

Моё детство прошло в сельской глубинке на западе Пензенской области, рядом с Тамбовщиной. В детстве меня очень удивляли названия местных рек: недалеко текла река Орьев, которая впадала в реку Буртас. (Буртас, кстати, впадает в Вишу, на которой когда-то стоял монастырь, где в восьмилетнем затворе стяжал Святой Дух святитель Феофан). Что означают названия этих рек, я не знал. И объяснить мне никто не мог.

Однажды я узнал, что не очень далеко есть село, старики которого между собой разговаривают на каком-то своём языке. Молодёжь этот язык уже не понимает.

Позже, в ранней юности, приехав сюда летом на каникулы, я, фанат Миклухо-Маклая, Арсеньева и Пржевальского, подбил нескольких приятелей на этнографическую экспедицию. Мы выпросили у брата моей бабушки мотоцикл с коляской и поехали. Экспедиция вылилась в дегустацию самогонки. Я не смог удержать моих спутников и, в конце концов, не устоял и сам.

В невменяемом состоянии горе-этнографы поздно вечером двинулись в обратный путь. Мы свалились в кювет уже на подъезде к родной деревне и остаток звёздной тёплой ночи безмятежно проспали в придорожной траве. Позднее я пытался расшифровать каракули в своей записной книжке, сделанные ещё в тот момент, когда рука была в состоянии держать карандаш. Из записей следовало, что буртас – это название людей, которые тут живут. Так я узнал имя своих предков.

Потом я поступил на исторический факультет. В той истории, которую нам преподавали, про буртасов ничего не говорилось. Чего с неё взять, с той истории, если какая-то Киевская Русь изучалась нами целый год, а, например, государство, современное Киевской Руси, но гораздо более цивилизованное и крупное, Волжская Булгария, да к тому же на бывшей территории которой мы жили, – удостоилась только пары кратких упоминаний!

Русские летописи о буртасах упоминали совсем немного, тем более, что буртасы не были самыми близкими соседями, а жили где-то за мещёрой, мерей, мокшей и муромой. Зато выяснилось, что, начиная с десятого века, буртасов многократно упоминали мусульманские географы: Истахри, Ибн Хаукал, Масуди, Ибн Русте, Гардизи, Ибн Хордадбех, Марвази… Надо заметить, в пору расцвета Халифата мусульманские учёные значительно опережали христианских. Это относится не только к математике, медицине и астрономии, – к географии тоже.

Работу вычленить из работ мусульманских географов сведения о буртасах (равно как и о других народах Восточной Европы) уже сделал выдающийся советский востоковед Борис Николаевич Заходер в книге "Каспийский свод сведений о Восточной Европе", опубликованной в 1962 году. Из этой книги я и взял сведения о моих предках.




Язык булгар походит на язык хазар, у буртасов же другой язык, язык руссов не походит на язык хазар и буртасов.

Т.е. буртасы не тюрки и не славяне. Кто-то из российских языковедов (И.Г. Добродомов) провёл анализ языка буртасов, используя сохранившеся в письменных источниках слова и топонимы. Оказалось, что буртасы и не угро-фины (как считалось ранее). Результаты таковы – язык буртасов относится к иранской группе индоевропейской языковой семьи. На его взгляд буртасы – лесостепные асы. Южная ветвь асов (также известная как аланы) осела на Северном Кавказе, её предками являются осетины. Из ныне сохранившихся языков наиболее близок исчезнувшему буртасскому осетинский. Предками и алан, и буртасов были, вероятно, сарматы.

Буртасы находятся между булгарами и хазарами; между буртасами и хазарами расстояние в 15 дней пути.

Булгары – это предки нынешних средневолжских тюрок (камских татар и чувашей), хазары жили в северном Прикаспии, следовательно, буртасы обитали в Среднем Поволжье.

 

Соседствуя с хазарами, буртасы живут на реке, название которой также Буртас (или Итиль);

Итиль – так называют до сих пор Волгу поволжские тюрки. Буртасы эту же реку называли Буртас. Небольшая река Буртас, о которой я упоминал вначале, течёт на западе Пензенской области, впадает в Вишу, а Виша в Оку. Раньше в Пензенской губернии было минимум пять селений, чьё название включало слово "буртас". Судя по всему, тут была западная граница ареала обитания буртасов. Есть версия, что сюда они были оттеснены после монгольских походов. Восточной границей, видимо, служила Волга, что следует из такого вот сообщения:

 

К востоку от области буртасов река Итиль, к югу – хазары, к западу – в.н.нд.рр., к северу – тюркские печенеги.

Ранее приводилась цитата о нахождении буртасов между хазарами и булгарами. Вряд ли мусульманские географы могли спутать булгар с печенегами, хотя и те, и другие тюрки. На некоторых картах этого времени Жигулёвские горы называются Печенежскими. И здесь же – южные рубежи волжских булгар. Печенеги на какое-то время вклинились между буртасами и булгарами. Позднее печенеги двинутся на запад, после стычек со славяноруссами закончат своё движение уже на Балканах, где будут разгромлены византийцами. Предполагают, что потомки печенегов – живущие на юге Молдавии гагаузы.

 

От области буртасов до хазар все степь, дорога – благоустроенная, с источниками, деревьями, текучими водами; некоторые же, отправляясь от буртасов к хазарам, плывут по реке Итиль на судах, а некоторые (путешествуют) сухим путем.

Здесь и сейчас степь.

 

Земля буртасов – обширная; они живут в лесах (или: земля буртасов – ровная; большая часть их деревьев – халандж; это дерево они вывозят в Хорасан).

В Хорасан возили преимущественно дерево хвойных пород.

 

Земля буртасов в длину и ширину – 15 дней (или 17 дней, или полтора месяца) пути; здесь много торговых мест.

Размеры и границы могли меняться. Но местонахождение более-менее локализовано: леса по правобережью Средней Волги на 15 дней (17, или полтора месяца) пути.

 

Буртас – название области, так же, как Рус, Хазар; Сарир – название царства, а не города и не народа.

Область обитания буртасов называлась Буртас, а их царство Сарир? Хотя царство было немного странное – без царя…

 

У буртасов нет главы или начальника, который управлял бы ими; в каждой местности у них имеются один или два старца, которые вершат дела (или суд) между ними.

Т.е. буртасы сохранили архаичную социальную структуру с верховенством не воинов, но жречества (подобного индийским брахманам или кельтским друидам).

 

Буртасы делятся на два разряда: одни предают мертвых сожжению, другие хоронят их.

Т.е. у буртасы были веротерпимы. У них сосуществовали минимум две религиозные системы. (Интересно, что дожившие до нынешних времён родичи буртасов осетины также многоконфессиональны: христиане мирно уживаются с мусульманами плюс сохраняются архаичные обряды.) Либо, что менее вероятно, внутри одной системы существовали разные обряды погребения.

Археологи находят в этом ареале следы и того, и другого ритуала.

 

Вера буртасов походит на веру гузов.

Если исходить из того, что гузы – тюрки, видимо, тенгрианство (?). Вообще же у гузов присутствовал и иранский компонент, обитавшие в более древние времена в тех же степях саки были ираноязычны и, кстати, саки очень близки по быту и языку к предкам буртасов – сарматам.

 

Буртасы постоянно воюют с булгарами и печенегами.

И булгары, и печенеги в это время массово переселялись: первые из Приазовья в Прикамье, вторые из уральских степей на Балканы. Путь и тех, и других лежал сквозь землю буртасов, немудрено, что им приходилось воевать.

Хотя позднее часть буртасов будет ассимилирована именно булгарами, утеряв язык и приняв ислам, они сохранят определённое своеобразие быта. Самоназвание булгаризированных потомков буртасов – "бурташи". Живут они восточнее мест, где застали буртасов мусульманские географы, на левобережье Волги. Видимо, бежали от наступающего русского государства.

 

Оружием буртасов служат два кинжала, секира, лук, у них нет панциря и кольчуги; лошадью из них владеет не каждый, а только тот, кто обладает многим достатком; их одежда – архалук и халат; у них – головной убор, а чалму завязывают вокруг него.

Археологи приблизительно такие арсеналы и раскапывают в этих местах. Чалмой арабы могли счесть платок.

 

Буртасы находятся в подчинении царя хазар, они поставляют десять тысяч всадников.

Видимо, буртасы в какой-то момент стали вассалами хазарского кагана. Вряд ли десятитысячная конница составляла всё войско буртасов, т.к. далеко не все буртасские воины были всадниками.

 

у них деревянные дома, в них они живут зимою, и шатры, в них они обитают летом;

Традиция летом переселятся из изб в более лёгкие постройки, готовя пищу на летней кухне, сохранялась в этих местах вплоть до прошлого века.

 

У буртасов (обширные) пахотные поля.

Очевидно, буртасы занимались подсечным земледелием.

 

Наибольшая часть достояния буртасов – куницы, из шкур которых делают шубы. Имеется у буртасов мед, а также верблюды, крупный рогатый скот (или коровы), овцы (или свиньи).

Т.е. кроме земледелия – охота, собирательство, скотоводство. Быт мало отличается от быта древних славян.

 

У буртасов нет фруктов, и вино их – из меда.

О, медовая брага, медовуха. Рулез.

 

Когда поступит один из буртасов вероломно по отношению к другому, начнет его притеснять, причинит ему ранение или побои, тот, другой, не примирится, пока не добьется возмездия.

Один мой знакомый, которому я рассказывая о буртасах, привёл этот отрывок, заметил: Немудрено, что этот народ исчез. С такими замашками в России не выживешь. Ишь, правозащитники какие!

 

Когда буртасская девушка достигает зрелости, она перестает повиноваться своему отцу, выбирает сама того, кто ей понравился из мужчин, тот мужчина сватается сам (или через свата) и женится на девушке.

Арабов такой протофеминизм, надо думать, шокировал.

 

Вообще облик народа вырисовывается привлекательный: мои предки не были мужскими шовинистами, кроме прочих плюсов. И централизованной власти не имели, жили почти по Прудону и Кропоткину. (Интересно, что, когда эти земли войдут в состав гигантского Булгарского государства, местным жителям будет даровано право САМИМ избирать губернатора. В этом смысле путинская эрэфия оказалась куда реакционнее и деспотичнее раннего средневековья!). И профессионалам-воякам власть не уступили, предпочитая спорные ситуации разрешать с помощью не тех, кто сильнее, а тех, кто опытнее и мудрее. И вероломство не поощряли и не прощали. (У соседей-славян, например, вероломство было настолько распространено, что даже в туалет в одиночку ходить было опасно. Один какал, другой на стрёме стоял, чтоб не ограбили. Женщин же руссы вообще в грош не ставили – одних запирали дома как в тюрьме, других (рабынь) трахали прилюдно не стесняясь).

 

Ну, и напоследок, ещё одно лестное свидетельство арабских географов о моих предках:

Буртасы – стойки и неустрашимы; они – совершенны лицом и общим видом.

 

Сегодня потомки буртасов разговаривают на русском языке и считают себя русскими (правда, бурташи считают себя татарами). Шотландцы, например, говорят на английском, но англичанами себя не считают. Но шотландцы сохранили память о своём народе и своей истории. Буртасы же эту память утеряли.

 

Но, как пелось в одной песне ныне скурвившегося музыканта: Пора вернуть эту землю себе. И в песне ещё одного, тоже ныне скурвившегося: Время менять имена.

 

Это не значит – оскорбить и унизить того, кто носит другое имя. Это значит – вспомнить, кто ты сам.

http://q-iber.livejournal.com

Просмотров: 2410

Ответить на это

Ответы на эту тему форума

На окраине селища, несколько в стороне от основной массы построек, находился хуторок гончаров. Он состоял из мастерской, размещенной в четырех отдельных полуземлянках, где были установлены гончарные круги, сушилки и четыре двухъярусные печи для обжига посуды. Здесь были найдены кухонные горшки, подвесные котлы для варки пищи, лощеная столовая посуда и крупные пифосы для хранения припасов.


С противоположной стороны к селищу примыкал катакомбный могильник с одиночными и парными захоронениями. Похороны обычно сопровождались тризнами и ритуальными погребениями животных. К сожалению, большая часть погребений оказалась разграбленной в древности, поэтому непотревоженные захоронения редки. Но и то, что удалось собрать после грабителей, свидетельствует о высоком уровне культуры жившего здесь населения: разнообразные бронзовые и серебряные поясные наборы воинов, богато украшенная конская сбруя с упряжью, золотые серьги, бусы, доставленные из малоазийских провинций Византии и т.д. Найденная в погребениях столовая посуда как две капли воды похожа на сосуды, изготовляемые в то время северокавказскими аланами, что еще раз свидетельствует о «генетической» связи культуры буртасов, оставивших этот могильник, с аланской культурой Северного Кавказа.
 

Остатки юго-восточной стены Маяцкой крепости

Остатки котлована жилища полуземлянки в Маяцкой крепости

Ритуальные танцы. Рисунок на блоке из стены Маяцкой крепости

Звери и птицы. Рисунок на костяном горлышке бурдюка

ЭТНОНИМ «БУРТАС»

Важной частью проблемы является объяснение этнонима «буртас». У Истахри этот термин применяется в двух значениях: как название этнической общности и как название страны. Третье значение термина приводит арабский географ Йакут: буртас – название города. Исследователи пришли к выводу, что этноним «буртас» является самоназванием города; для его объяснения, как правило, ученые используют сообщения Истахри и Ибн-Хаукаля: «Язык булгар походит на язык хазар, у буртасов – другой язык, равно как язык руссов – не язык хазар и буртасов». Это сообщение восточных географов позволяет исключить из дешифровки этнонима тюркские (булгарский и хазарский) и славянские языки. С другой стороны, предложенная связь буртасов с аланской этнолингвистической общностью дает основание производить это название из иранских языков. Разнообразие графических форм термина «буртас» в арабо-персидской письменности показывает, что название буртасов не укладывается точно в арабскую графическую систему, и весьма вероятно, что это, некогда изображенное арабской графикой имя, звучало несколько иначе, чем русское «буртас». Возможно, что первоначальной формой этого термина было написание, встречающееся у Бакри, – «фурдас». Такой этноним встречается даже в начале XVII в. – персидский историк Рази знает народ фуртасов. Если предположить, что данное племенное название сложносоставное из двух частей – фурт (бурт) и ас, то первую часть можно перевести с иранских языков как «сын» (санскритское «путра», скифское «фурт», осетинское «фырт», персидское «пур» и т.д.). Некоторые различия в написании первой (п – ф) и третьей (т – д) согласных соответствуют фонетическим особенностям осетинского языка, по которым древнеиранскому «п» в осетинском языке тождественно «ф», а звук «т» может переходить в «д». Вторая часть этнонима – ас – известное подразделение аланской этнолингвистической общности. Поэтому этноним «фурт-ас» вполне можно перевести как «сын асский». Определение, стоящее позади определяемого слова, отражает древний синтаксис осетинского языка, что наглядно иллюстрируется такими словами, как батыр-ас – богатырь асский или сари-ас – вождь асский. Нелишне вспомнить, что сложносоставные этнонимы с элементом «ас» встречаются в арабо-персидской географической литературе X в., и это связано с упоминанием аланской этнолингвистической общности. Например, Ибн-Русте упоминает главенствующее аланское племя рухс-ас, что означает «светлые асы», чьи генетические корни восходят к роксоланам, а также народ тул-ас, в котором одни ученые видять туальцев Южной Осетии, другие же полагают, что это собственное имя – так звали аланского князя Дула.

Таким образом, новое осмысление восточных письменных источников, рассказывающих о буртасах, и новые археологические исследования в бассейне Среднего Дона позволяют связать с буртасами памятники аланского варианта салтово-маяцкой культуры, расположенные в лесостепной зоне. Предложенная локализация страны буртасов полностью соответствует информации о территориальных и политических связях буртасов с хазарами, о чем писал Марвази: «Им (хазарам. – Г.А.) принадлежат буртасы, чья территория является частью хазарской территории. Между этими двумя народами 15 дней пути. Они (буртасы. – Г.А.) подчиняются царю хазар и выставляют ему 10000 всадников». Это соответствует и сложившемуся в настоящее время представлению о салтово-маяцкой культуре как культуре хазарского каганата. Вместе с тем очевиден и степной характер территории, лежащей между хазарами и буртасами, описанный Гардизи: «Вся местность между их (буртасов. – Г.А.) владениями и страной хазар представляет равнину». Это – степи нынешних Ворошиловградской и Волгоградской областей. Более того, предложенный вариант объяснения этнонима «буртас» раскрывает реально выраженную этногенетическую связь буртасов лесостепной зоны бассейна Среднего Дона с общностью алан-асов Северного Кавказа.

В начале X в. памятники лесостепного варианта салтово-маяцкой культуры прекращают существование. Причины этого явления окончательно не ясны. Одни полагают, что алано-асское население этого региона было разгромлено хазарами в наказание за восстание, поднятое против каганата. Другие связывают исчезновение этих памятников с нашествием печенегов. Третьи – с началом широкой славянской колонизации на Нижнем Дону. Однако совершенно очевидно, что какая-то часть буртасов продвинулась на территорию мордвы и мещеры на Средней Волге, где их упоминают источники вплоть до XVII в.

 

Рекомендуемая литература

Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX – X вв.: Изд-во восточной литературы, 1962.

Маяцкое городище. Труды Советско-Болгаро-Венгерской экспедиции. М.: Наука 1984.

Minorsky V. Hudid al-Alam. The Regins of The world. L., 1970.

Golden P. Khazars Studies. An historico-philological inquiry into the origins of Khazars. Budapest, 1980.

Природа. №2. 1985 год.


хозяйственно-культурный тип буртасов мало отличатся от мокши. жили они там, где жили мокша. Топонимика, Сканские пещеры, археология указывают на то, что это был союз аланов и мокши. Союзы были популярны в те времена. Затем союз распался и буртасы исчезли.

 

Афанасьев Г. Е. Буртасы // Исчезнувшие народы. — М., 1988. — С.85-96.

Афанасьев Г. Е. Этническая территория буртасов во второй половине VIII — начале Х века // СЭ. — 1984. — № 4 — С.28-41

«История Пензенского края» под редакцией профессора Г. Н. Белорыбкина, Пенза, 1996

Калинина Т. М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времен Святослава//ДГ. М., 1976. С. 90-101.

интересные факты. вообще было бы интересно найти, какие либо фото могильников, и то что имело к буртасам (орудия труда, быта).

Numulunj pilgae said:

хозяйственно-культурный тип буртасов мало отличатся от мокши. жили они там, где жили мокша. Топонимика, Сканские пещеры, археология указывают на то, что это был союз аланов и мокши. Союзы были популярны в те времена. Затем союз распался и буртасы исчезли.

 

Афанасьев Г. Е. Буртасы // Исчезнувшие народы. — М., 1988. — С.85-96.

Афанасьев Г. Е. Этническая территория буртасов во второй половине VIII — начале Х века // СЭ. — 1984. — № 4 — С.28-41

«История Пензенского края» под редакцией профессора Г. Н. Белорыбкина, Пенза, 1996

Калинина Т. М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времен Святослава//ДГ. М., 1976. С. 90-101.

Сканские пещеры http://muckan5.narod2.ru/

есть кое-что интересное по истории в Kevin Brook's "Jews of Khazaria"

внутри союза "буртас"  люди делились на сословия или касты: разность захоронения, украшений и т.д. Часть союза была ираноязычной. Иранизмы есть и в мокшанском. Есть также гипотеза, что на дохристианскую религию мокшан оказал влияние ранний маздакизм (есть версия, что Зороастр вначале принёс свое учение как раз в ареал салтово-маяцкой культуры). сходные черты (почитание огня, наземные захоронения, нечистота трупа и всего с ним связанного и т.д.) присутствуют как в салтово-маяцкой, так и у осетинов, так и у мокши

у меня мысль создать группу по буртасам на уралистике или вконтакте. нужно побольше материалов и карт насобирать. интересно еще узнать про предков и религиозные пристрастия буртасов (язычество по типу финно-угорского, или больше мусульманского).

Numulunj pilgae said:

Сканские пещеры http://muckan5.narod2.ru/

есть кое-что интересное по истории в Kevin Brook's "Jews of Khazaria"

внутри союза "буртас"  люди делились на сословия или касты: разность захоронения, украшений и т.д. Часть союза была ираноязычной. Иранизмы есть и в мокшанском. Есть также гипотеза, что на дохристианскую религию мокшан оказал влияние ранний маздакизм (есть версия, что Зороастр вначале принёс свое учение как раз в ареал салтово-маяцкой культуры). сходные черты (почитание огня, наземные захоронения, нечистота трупа и всего с ним связанного и т.д.) присутствуют как в салтово-маяцкой, так и у осетинов, так и у мокши

Kevin Brook's "Jews of Khazaria"

<...>architecture of the fortress of Sarkel was similar to structures from the Turko-Iranian culture of the Saltovo-Mayaki region. On the other hand, the marble columns and capitals were characteristically Byzantine.

 

Local Turkic Kings were called "el-teber". El-tebers ruled over communities of Khazars as well as those of Magyars, Huns, Onoghurs, Volga Bulgars and Suvars, and Burtas.

 

The Burtas (a Finnic or Iranian people) <...> also paid tribute to the Khazars. [IX-X centuries]

 

The Arabs, under the leadership of General Marwan ibn Muhammad, the caliphate's governor of Armenia, defeated the Khazar soldiers in a major battle in 737. While Marwan's army advanced along the right bank of Volga and attacked the Burtas, the Khazar army remained on the Voga's left bank. <...>the Arabs crossed the Volga and assaulted the Khazars, the Khazar tarkhan was killed, and Marwan captured the Khazar kagan.

 

Benjamin was the king of the Khazars around the year 920, according to Zuckerman. The Byzantines, Pechenegs, Kuban Bulgars (Black Bulgars), Oghuz, and Burtas (steppe Alans/As) assembled a coaition force that went to war against the Khazars. During this war, the Alans maintained their allegiance to Khazaria, since some of them observed Jewish religious laws. The Alan king successfully fought back against the enemies of Khazaria. Noonan thought this war took place in 890s.

 

In addition to the Burtas, King Benjamin counted among his enemies the Byzantines, the Oghuz and the Petchenegs as reported by the Schechter Letter. Gardizi wrote about the Khazar wars with the Pechenegs, Oghuz, and Burtas <...>

Several years later during the reign of King Joseph, the Khazars entered into an alliance with the Oghuz, Circassians, Burtas, Bab al-Abwab, and the "Northmen".

 

Around 913, the Khazar king allowed five hundred Rus' ships to voyage down the Volga, as long as they agreed to present the king with half of all booty they would acquire. The Rus' sailed past Atil and then traveled down the Caspian en route to Tabaristan <...> However, the Rus' began to engage in acts of pillage and violence. They killed manu men, captured women and children, stole property, and burned villages. <...>Several months after their stay in Baku, the Rys' continued north and arrived at Atil. The Muslim Orsiyya soldiers in Atil <...>notified the Khazar king of their intention to retaiate against them. <...>Some of Christians of Atil joined the fifteen thousand Orsiyya Muslims. After a three-day battle, the Khazars emerged victorious over the Rus' Rus'ian casualties totaed approximately thirty thousand men. Most of the Rus'ians were killed in the battle; only five thousand survived, and many of those who managed to escape up the Volga were killed by the Burtas and the Bulgars.

 

 

а есть русская версия статьи???

Numulunj pilgae said:

Kevin Brook's "Jews of Khazaria"

<...>architecture of the fortress of Sarkel was similar to structures from the Turko-Iranian culture of the Saltovo-Mayaki region. On the other hand, the marble columns and capitals were characteristically Byzantine.

 

Local Turkic Kings were called "el-teber". El-tebers ruled over communities of Khazars as well as those of Magyars, Huns, Onoghurs, Volga Bulgars and Suvars, and Burtas.

 

The Burtas (a Finnic or Iranian people) <...> also paid tribute to the Khazars. [IX-X centuries]

 

The Arabs, under the leadership of General Marwan ibn Muhammad, the caliphate's governor of Armenia, defeated the Khazar soldiers in a major battle in 737. While Marwan's army advanced along the right bank of Volga and attacked the Burtas, the Khazar army remained on the Voga's left bank. <...>the Arabs crossed the Volga and assaulted the Khazars, the Khazar tarkhan was killed, and Marwan captured the Khazar kagan.

 

Benjamin was the king of the Khazars around the year 920, according to Zuckerman. The Byzantines, Pechenegs, Kuban Bulgars (Black Bulgars), Oghuz, and Burtas (steppe Alans/As) assembled a coaition force that went to war against the Khazars. During this war, the Alans maintained their allegiance to Khazaria, since some of them observed Jewish religious laws. The Alan king successfully fought back against the enemies of Khazaria. Noonan thought this war took place in 890s.

 

In addition to the Burtas, King Benjamin counted among his enemies the Byzantines, the Oghuz and the Petchenegs as reported by the Schechter Letter. Gardizi wrote about the Khazar wars with the Pechenegs, Oghuz, and Burtas <...>

Several years later during the reign of King Joseph, the Khazars entered into an alliance with the Oghuz, Circassians, Burtas, Bab al-Abwab, and the "Northmen".

 

Around 913, the Khazar king allowed five hundred Rus' ships to voyage down the Volga, as long as they agreed to present the king with half of all booty they would acquire. The Rus' sailed past Atil and then traveled down the Caspian en route to Tabaristan <...> However, the Rus' began to engage in acts of pillage and violence. They killed manu men, captured women and children, stole property, and burned villages. <...>Several months after their stay in Baku, the Rys' continued north and arrived at Atil. The Muslim Orsiyya soldiers in Atil <...>notified the Khazar king of their intention to retaiate against them. <...>Some of Christians of Atil joined the fifteen thousand Orsiyya Muslims. After a three-day battle, the Khazars emerged victorious over the Rus' Rus'ian casualties totaed approximately thirty thousand men. Most of the Rus'ians were killed in the battle; only five thousand survived, and many of those who managed to escape up the Volga were killed by the Burtas and the Bulgars.

 

 

Ответить на обсуждение

RSS

Пусъёс

© 2020   Created by Ortem.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования