Uralistica

Итоги 2010 года в финно-угорском мире

Вспоминая 2010 год, такой сложный, противоречивый и важный

 

Ключевые персоны, события и концепты финно-угорского мира в 2010 году

 

Незамеченная перепись

Перепись, важнейшее демографическое предприятие десятилетий, главный инструмент для легитимной презентации идентичности, пожалуй, единственное событие, в рамках которого можно менять /переопределять конфигурацию этнических параметров современной российской жизни - была проиграна финно-уграми. За исключением нескольких баннеров в интернете и полутора акций в офлайне для поддержки переписи и пропаганды собственных идентичностей финно-уграми было не предпринято ничего. Даже масштабная, особенно на фоне других финно-угорских регионов, поддержка переписи в Мордовии и официальная пропаганда мордовской идентичности, хотя и была самой организованной, все же была очень слабой и стилистически бледной. Мордовские агитаторы в своих видеообращениях были очень невыразительными, нечеткими, не было ясно, то ли они гордятся своим регионом, Мордовией, то ли своим народом, "мордвой"/мордвой; общая  интонация их выступлений была скорее повествовательной, чем побудительной. В целом, это скорее больше было похоже на информационную справку, чем на агитку к переписи. Выступающие всякий раз утаивали то, зачем выступают. А за это невыразимое как раз и надо было четко и артикулированно агитировать.В Удмуртии несколько непоследовательных интернет-кампаний (охваты которой далеки от существенных показателей) сопровождались двумя офлайновыми мероприятиями, организованными "Шунды" и еще несколькими акциями, проведенными головной статусной удмуртской организацией "Удмурт Кенеш", судить о результатах проведения которых практически невозможно. Совершенно ясно, что даже при нынешнем уровне развития общественных организаций и координации финно-угорского движения агитация могла пройти в совершенно иных масштабах, но этого неслучилось - финно-угорское движение в последние годы умело ускользает от важных и сложных российских общеполитических проблем, возможно боясь столкновений с Центром, возможно, сберегая силы, но по итогам всего этого нам остается констатировать деполитизацию финно-угорского движения и утрату прежних позиций.

 

Лесные пожары

Летом 2010 года горели территории исконного проживания финно-угров - Мещера, Марий Эл, Мордовия,  Рязанщина, Пензенская и Тамбовская области. Эпизодические пожары наблюдались также и в других частях финно-угорского мира - в Удмуртии и Свердловской области. Пожары показали совершенную неготовность властей всех уровней - оперативно реагировать и справляться со столь масштабными природными бедствиями. В итоге была парализована вся местная инфраструктура, не обошлось и без жертв. На фоне чудовищных пожаров словно по швам трещал имидж власти, но первые лица старались заместить горе новыми домами. В Москве - чудеса самоорганизации - множество низовых инициатив по тушению леса и помощи погорельцам. К сожалению, финно-угорские активисты не проявились участием в мероприятиях по спасению лесов и окрестных населенных пунктов от пожаров. То есть, вполне можно предположить, что кто-то из финно-угорских активистов принимал участие, но при этом его деятельность не координировалась с его финно-угорской активностью. И это подтверждает мысль о текущей узости профессиональной фокусировки финно-угорского движения: язык, национальная идентичность и культура - профильные темы финно-угорского движения, в то время как экономика, экология, уровень жизни, образование, правозащита остаются вне фокуса его внимания.

 

Изменение названия должности глав национальных республик

Переименованием должностей руководителей национальных республик, гомогенизацией положений республиканских и федеральной коснтитуций довершается на косметическом уровне усечение федерализма. Очевидно, что это прямым образом скажется на институциональном развитии наших народов.
И по факту страна давно уже является унитарной, тем более что российский федерализм - вещь случайного происхождения, возникшая ситуативно и так же ситуативно могущая исчезнуть.
Россия никогда не была по факту федеральным государством, и исторического опыта федерализма, к которому могли бы апеллировать его защитники, у нас нет.
И в этой ситуации совершенно непонятно, что делать.
Чисто гипотетически можно надеяться на наступление нового цикла и начало маятникового движения в сторону децентрализации, демократизации и федерализма.
Но объективных предпосылок для такого движения на горизонте нет. И совершенно непонятно благодаря чему они гипотетически могли бы возникнуть в будущем.
Тем не менее, веры в историческую случайность в эпоху социальных технологий и планирования будущего у меня нет. Уповать на гипотетические позитивные сдвиги в будущем, ожидая их возникновения на горизонте вслепую, нереалистично.
Имеет смысл подумать над механикой возможных перемен - с помощью чего они могли бы быть запущены?
Как переносить времена "федерального застоя", времена исчезновения политики, не теряя надежд на возможность позитивных изменений?
Отложить политику и заниматься культурой и бизнесом?
Не понятно, какой тактики в данной ситуации более целесообразно придерживаться политической элите нерусских народов - вступать в открытые противостояния, открыто критиковать такого рода решения или не играть на этом опасном поле (тем более что велика вероятность мгновенно быть обвиненным в политической маргинальности и утратить реноме), а заниматься в это время внутренней консолидацией народа, развитием инфраструктуры и культуры на местах?
Как преодолеть эти времена без потерь для движения вперед?

 

Сеть марийских диаспорных дискотек

Большое достижение этого года - становление сети марийских дискотек в местах проживания диаспоры. В 2010 году впервые прошла марийско-удмуртская, а потом и самостоятельная марийская дискотека в Москве, примеру московских мари последовали татарстанские и екатеринбургские - дискотеки во второй половине года прошли также в  Санкт-Петербурге,Казани и Екатеринбурге. Это действительно важные завоевания. Если в городе проходят регулярные дискотеки, значит в городе есть марийское сообщество, которое посредством этих дискотек будет укрепляться и сплачиваться. Люди будут на регулярной основе встречаться, общаться, знакомиться с новыми людьми в своем расширяющемся кругу, будут разговоривать на марийском языке или пробуждать интерес к языку своих родителей. Опыт показывает, что на материале такого сообщества впоследствии можно развернуть более диверсифицированную культурную работу: открыть курсы языка, создать клуб марийской культуры, регулярно проводить национальные праздники. Кроме того, как заметил один из лидеров марийского движения, дискотеки - важнейший инструмент не только вербовки в ряды сторонников марийской идентичности, но и формирования демографической базы народа. "Знал бы вы, сколько молодых пар образовалось благодаря марийским дискотекам", - поясняет он, и с этим не поспоришь. 

 

Смена глав Татарстана и Башкортостана - новый договор в отношениях с вольными национальными республиками

 

Мятеж на манежной площади - и вся национальная политика России под вопросом

Под знаком выступлений на Манежной площади в России пройдут несколько лет.

 Эти события относятся к числу событий долгосрочного действия. Манифестации, националистические речёвки и межэтнические столкновения сейчас формируют конфликт, кульминация которого состоится много позже, а его развязка необратимым образом изменит расклад нашей истории.

Многие события имеют отложенный на долгие годы эффект действия. Они закладываются на столетия, и первые ростки демонстрируют себя лишь через два-три поколения. Именно в этой сложной и напряженной ситуации поляризации общества нам нужно определяться и сделать выбор того, в какой России жить: в России «для русских», или России «для всех».


ЧМ-2018 в Саранске: вызов развития

В 2010 году Россия выиграла право проведения чемпионата мира по футболу 2018 года, и одним из сюрпризов российской заявки было наличие Саранска в списке городов проведения первенства.Саранск город нефутбольный, но очень амбициозный. В спортивной среде многие были удивлены таким выбором российского заявочного комитета. Очевидно, включение Саранска в список городов провдения ЧМ-2018 - очередная победа мордовских властей, формула которых - сложная констелляция лоббизма, верноподданических чувств, прагматизма и гиперлояльности. ЧМ-2018 в Саранске входит в серию побед (амбициозных мордовских проектов), среди которых празднование тысячелетнего юбилея вхождения мордвы в российское государство и связанные с этим грандиозные инвестиции в строительство и инфраструктуру, открытие в Мордовии технопарка, включение Мордовии в число 3 пилотных регионов, где реализуется программа Евросоюза по поддержке языков национальных  меньшинств.

Целесообразность проведения чемпионата мира в Саранске закономерно вызывает ряд вопросов, но, тем не менее, инициативности мордовских властей в получении общероссийских бонусов по развитию инфраструктуры нельзя не отметить.

Интересно, как в контексте будущего чемпионата в сетевых публикациях актуализируется национальная тематика и в каких неожиданных контекстах она возникает - так, в одном из материалов о городах, в которых, согласно российской заявке, пройдут матчи ЧМ, утверждается, что в случае финансовых трудностей с созданием современной спортивной и социальной инфраструктуры Саранску помогут "братья-финны". И вообще, как оказалось, автохтонное население республики, близкородственное европейцам венграм и финнам, было главной жемчужиной Саранска в заявке на проведение чемпионата в 2018 году. "Саранск все в итоге построит. - Пишет один из спортивных журналистов. - Свидетельствую как очевидец, увидевший реалии жизни сводного брата Казани своими глазами. А если что - финны помогут. Братский народ, в конце концов. Этот факт был "фишкой" Мордовии в нашей заявке на ЧМ-2018. Республики, где говорят на редком языке, хорошо распространенном только в двух странах Европы - Венгрии и Финляндии. Именно поэтому тут, в российском Приволжье, проходят фестивали финно-угорской дружбы, куда приезжают первые лица трех стран. Не так он прост, этот тихий и уютный региональный центр". 

И здесь:"В Саранске около 300 улиц, восемь площадей, три парка, много скверов. Записали. Большинство населения составляют русские, меньше мордвы и татар. Исторически все бывшие подданные СССР обывателями ЕС, США и etc считаются «русскими» (Russians). Ладно, кто такие татары (tatars), просто объяснить, по крайней мере, мусульманам и жителям Азии. А вот как им объяснить, что коренное население Саранска практически братья финнам и, одновременно, венграм – это задачка посложнее". 

 

7 чудес финно-угорского мира - сетевой конкурс

 

Книга Шабаева о финно-угорском движении и финно-угорском национализме

Этнополитог из Коми Юрий шабаев, внимательно исследующий риторику "национального возрождения" российских финно-угров и этнополитическую практику национальных движений, выпустил  в соавторстве с А.М. Чариной книгу "Финно-угорский национализм и гражданская консолидация в России (этнополитический анализ)". Политолог исследует идеологию и деятельность этнических антрепренеров финно-угорского движения, разоблачает мифы относительно положения уральских народов России (о вымирании, об "этническом нигилизме" финно-угров, о существовании единой финно-угорской культурной общности) и пытается выяснить реальную роль внешних (заграничных) агентов в практике национальных движений.Под прицелом острой критики Шабаева и Чариной оказывается терминологическое строительство на уральских языках, национальное мифотворчество, примордиалистское понимание этничности, гипотеза о южных самодийских языках, носители которых проживали в районе Саянских гор. Предысторией идеологии финно-угорского этнонационализма в равной степени оказывается и фенноманский нарратив Великой Финляндии, и сфабрикованная в ОГПУ организация СОФИН с ее планами по созданию единой финно-угорской федерации с демократической формой правления, и антироссийская риторика финских националистов 30-40-х гг. Не ясно, как все это вкладывается в одну сюжетную линию, но для авторов это несомненно, все это компоненты финно-угорского этнонационалистического дискурса. Складывается впечатление, что труд Шабаева и Чариной, наследуя социальному проектированию сотрудников ОГПУ, изобретает финно-угорский национализм, который сам по себе таким никогда не был. Наподобие того как сотрудники ОГПУ сформировали националистический канон финно-угорских устремлений к единой демократической федерации (планов которой в действительности не существовало), так же и политологи изобретают финно-угорский национализм, противостоящий общегражданской консолидации, и "культурный расизм" в отношении русских.Подобно тому, как ОГПУ написали концепцию несуществующего финно-угорского национал-сепаратизма, так же и Шабаев конструирует финно-угорский национализм, противостоящий общегражданской консолидации, и "культурный расизм" в отношении русских.

Приводим некоторые яркие цитаты из работы:

"Навязывание этничности, которое имело место в ряде национальных республик в последние 15-20 лет, сказалось на том, что в массовом сознании ослабло восприятие россиян как целостного гражданского сообщества, и усилились ксенофобские настроения, чему свидетельством стали события в карельском городе Кондопога. Дальнейшее сегментирование российского общества по этническому признаку представляет реальную угрозу для гражданского мира и согласия в стране".

 

"Этнический национализм базируется на отрицании культурных прав личности и, преждевсего, свободы совести, права на культурную свободу. Личность рассматриваетсяидеологами этнического национализма не как субъект права, а как субъект диктата надней культурной группы. Поэтому столь важное значение в идеологических конструкцияхэтнонациональных организаций финно-угров занимают вариации на тему групповых прав". 

 

Перевод Вконтакте на удмуртский и марийский языки

В августе 2010 года возобновился прежде приостановленный перевод  интерфейса главной российской социальной сети "Вконтакте" на языки некоторых российских народов. Одними из первых в новую стадия перевода включились удмуртские и марийские активисты. Добровольцам предстояло перевести около 5000 технических фраз и выражений. В процессе удмуртского перевода было предложено несколько небольших, но важных инноваций: так, например, впервые были введены аббревиированные названия дней недели и месяцев (того, что по-русски обозначается как чт и окт), удмуртские названия народов и стран, конфессий, научных отраслей и наименований официальных институций. Впереди завершение перевода и обсуждение всех его сильных и слабых сторон всеми его участниками. Заинтересованность в переводе интерфейса на национальные языки - хорошее свидетельство важности и востребованности родного языка среди его носителей. Пример с переводом "Вконтакте" показывает, что в нормальных условиях интерес к национальным языкам в России есть и он совершенно подлинен. Кроме того, все большим числом носителей национальных языков положительно воспринимается идея расширения словарного фонда своего языка за счет создания неологизмов, в то время как некоторые специализирующиеся на российских финно-уграх ученые склонны видеть в создании собственной национальной терминологии искусственные планы фанатичной национальной интеллигенции.  

 

Активизация низовых сетевых переводов и прорыв в ИТ-технологиях на национальных языках

В 2010 году наблюдался всплеск переводческой активности на удмуртском и марийском языках. Удмурты и мари работают в тандеме и идут параллельно друг другу в освоении национальными языками компьютерного софта и других IT-приложений. Для этого не только предпринимаются непосредственно переводы интерфейсов важнейших программ (QIP, Opera), но и инициируется создание соответствующей компьютерной и интернет-терминологии. Мари с большим успехом консолидировали силы и завершили перевод терминов к середине лета, выпустив его в виде справочника (и начав его распространять в том числе через республиканское министерство). Удмуртские активисты помимо переводов интерфейсов занимались переводами иностранных фильмов и некоторых социально значимых культурных продуктов, таких как "Карта достопримечательностей Ижевска" и брошюра по правилам ecologically friendly образа жизни. Вся эта бурная деятельность реализуется исключительно низовыми активистами на сетевых принципах в горизонтальной плоскости. Официальные удмуртские инстанции в этом никак не участвуют. В связи с этим можно констатировать, что активность в сфере микропланирования языка целиком и полностью существует в удмуртском сетевом обществе, объединяя людей  разных профессий и социальных статусов, с разной степенью владения удмуртским языком и разной географии проживания. Удмуртские и марийские низовые переводы наглядно демонстрируют модель того, как можно строиться работа по планированию развития языка в условиях, когда этим не занимаются официальные государственные инстанции. Единственный, пока неясный вопрос - как будут закрепляться в языке предлагаемые переводчиками изменения и новации. Возможно, сетевые технологии и в этом случае смогут решить практически неразрешимую обычными способами задачу. 

 

Терминологический прорыв

 

Андрей Чемышев

 

Алексей Шкляев

А. Шкляев в 2010 году вернулся в Удмуртию и мгновенно возглавил целый поток инициатив, заниматься которыми надо было именно на месте. Среди них активизация переводов субтитров к иностранным фильмам на удмуртский язык, ребрендинг "Рыжего фестиваля" в Ижевске посредством открытия на нем удмуртской площадки, агитация к октябрьской переписи, ряд памятных акций. Шкляеву в этом году удавалось не только много и плотно работать на поле удмуртских инициатив, но и курировать смежные финно-угорские начинания. Помимо первой марийско-удмуртской дискотеки, главным таким начинанием, пожалуй, стало создание электронной версии удмуртско-русско-удмуртского словаря "Электрокыллюкам" и онлайн-словаря финно-угорских языков в соавторстве с марийскими коллегами Михаилом Пироговым и Андреем Чемышевым, запустившими сайт marlamuter.ru, призванный курировать процессы национальной интернетизации. В завершение 2010 года Альчи Бекман Олёш стал издателем новой удмуртской молодёжной газеты DART. 

 

Алексей Цыкарев

Алексей Цыкарев - сейчас один из наиболее ярких лидеров финно-угорского движения. В 2010 году Цыкарев был в постоянных рабочих командировках по основным финно-угорским регионам, впервые как Президент МАФУН принял участие в постоянном форуме ООН по вопросам коренных народов, который прошел в Нью-Йорке. Алексей Цыкарев ведет микроблог в Твиттере, откры к публичным выступлениям ив сфере дискурса его главным достижением, пожалуй, стоит считать формулу "Финно-угры должны быть хозяевами на своей земле", произнесенную на форуме в Сыктывкаре. Цыкарев активно продвигает новый формат финно-угорского движения и национальной политики в целом, призывая социальных активистов участвовать в муниципальных выборах, не игнорировать работу на низовом уровне и в смежных (не только в профильных) отраслях: экология, региональное развитие, образование, бизнес, но и развивать помимо традиционного культурологического  социально-экономическое направление работы. Попытки создать широкий фронт работ на этом овом направлении предпринимаются на организованном МАФУНом Социально-экономическом форуме в Пермском крае.

 

Рустэм Минниханов - за то, что борется за сохранение статуса президента у глав национальных республик

 

Юрий Попов - за конкурс "7 чудес финно-угорского мира".

Интерактивный сетевой конкурс "7 Чудес" - важнейшее общее финно-угорское начинание за последние годы, одновременно медийное и концептуальное. В нынешних условиях инфраструктура интернета позволяет проводить институционализацию того, что не могут институционализировать государственные или региональные инстанции.

 

Алексей Федорченко и Денис Осокин - за фильм "Овсянки" и попытку мифопоэтической концептуализации мери, растворившегося финно-угорского народа в средоточии постфинноугорской территории - после этого фильма многие утверждений о финно-уграх, множество концептуализаций будт делаться через призму "Овсянок". Алексей Федорченко и Денис Осокин триумфом своих "Овсянок"совершили не только большой и значимый прорыв российского кино, но и прорыв финно-угорского измерения в России и за рубежом. Фильм о двух друзьях, потомках древнего финно-угорского народа меря, проживавшего на территории современных центральных российских областей - Москвы, Ивановской, Ярославской, Костромской, Вологодской областей - и словно в параллельном мире поддерживающим исполнение древних мерянских обрядов. 

 

Дискурс 2010 - репортаж о приезде Медведева в погоревшую марийскую деревню и стилистика мордовской журналистики

 

 

Просмотров: 314

Комментарий

Вы должны быть участником Uralistica, чтобы добавлять комментарии!

Вступить в Uralistica

Комментарий от: Jin, Июль 28, 2011 в 2:30pm
Марийский национализм - обокрасть и нагнуть русских, потом свалить в Лондон!
Комментарий от: Карташов Сергей, Июль 28, 2011 в 3:12am
под российским крылом худо, но и под финским с точки зрения сохранения народа было бы не лучше. блага дадут и обеспечат, как своим, но в замен ты станешь финном. теорию добровольной и насильственной ассемиляции еще никто не отменял.
Комментарий от: Кувакань Азор, Июль 27, 2011 в 8:57am
Не надо не надо гадать на кофейной гуще, вот что было бы с Финляндией, то не факт, а нынешняя убогость и безразличие к эрзя и мокшо - это очевидный факт. И ладно бы, да ещё и власть как упёрлась,словно бык в красную стену, со своими мордвинскими теориями и мордвинизацией.
Комментарий от: Карташов Сергей, Июль 27, 2011 в 3:02am
думаешь в финландии они были бы как отдельный народ? лет, через 100 или 200 они точно так же бы исчезли бы, как и в россии сейчас загибаются. разницы особой нет, ну кроме, что с точки зрения качества жизни.
Комментарий от: Кувакань Азор, Июль 26, 2011 в 10:09am

Вспомнили, что мы братья финнам и венграм, когда бабок не хватает на строительство. Тех "братьев", говорящих на эрзянском и мокшанском, уже по пальцам пересчитать. Отдали бы республику Финляндии и всё.

Комментарий от: Niimshur, Июль 26, 2011 в 6:10am
Шабаев перепутал: мы и вправду ЗА "культурный расизм", но в отношении русского языка, причем (что для понимающих - очевидно) прежде всего в собственной языковой практике (ибо так, глядишь - и до речевой дойдет). Знаменитая "деколонизация сознания", в общем .
Комментарий от: Карташов Сергей, Июль 26, 2011 в 2:22am
кстати, про марийца лужкова можно упомянуть))), про то как он с женой всю страну обокрал)
Комментарий от: Ortem, Июль 26, 2011 в 2:18am
не спорю, это старый текст, начала января, пылился в столе)
Комментарий от: Карташов Сергей, Июль 26, 2011 в 2:16am

красивая аналитика вышла. но чет уже полгода как прошел 2010.

однако незамеченными остались активность эрзян к переписи, и проводимые соц исследования с опросом по точности данной переписи в момент ее проведения. так же незамеченными остались политические войны москвы и саранска за место главы республики, которое осталось неизменным.

 

можно дополнить несколькими предложениями, для полноты.

Пусъёс

© 2018   Created by Ortem.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования