Uralistica

 

Сбросить цепи!

Раскол мордовского народа противоречит праву эрзи и мокши на самоопределение.

 

В статье 5 Конституции равноправие и самоопределение народов признается правовой основой федеративного устройства Российской Федерации. Создав 32 ее субъекта (21 республика, 10 автономных округов и 1 автономная область) народы России реализовали только внешнюю сторону права на самоопределение. Однако, не меньшее значение для национального развития имеет и его внутренняя сторона. В политическом плане это означает право на усовершенствование органов власти своих республик и других национально-территориальных субъектов федерации.

Особую актуальность реформа органов государственной власти имеет для финно-угорских народов России. Как констатировалось в Декларации Всероссийского съезда финно-угорских народов (май 1992 год, г. Ижевск) «...в результате проведения имперской политики все эти народы оказались в пределах своих национальных государств в численном меньшинстве...это негативно отражается на участии этих народов в высших органах законодательной и исполнительной власти. Принятие решений, отвечающих их интересам, становится, практически, невозможным».

Стремясь исправить ущербность государственного механизма Мордовии и создать полноценную государственность в составе России, Съезд мордовского народа (март 1992 г.) призвал реформировать республиканский парламент и дополнить его палатой мордовского народа с правом вето. С такими же предложениями выступили Всероссийский съезд финно-угорских народов, а также их Ⅰ, Ⅱ и Всемирные конгрессы.

Однако, усовершенствование и построение эффективной мордовской государственности невозможно без национального движения. Именно национальные движения всегда и во всем мире являлись могучими движущими силами социально-политических преобразований.

К сожалению, мордовское национальное движение так и не дозрело до вступительного экзамена в большую политическую жизнь. Его идеология и практические действия уже целое десятилетие (с 1992 года) скованы цепями правого и левого оппортунизма. Сущность обеих его форм заключается в фактическом отказе от провозглашенного финно-угорскими съездами внутриполитического самоопределения, что способствует сохранению системы политической зависимости коренных народов в своих республиках.

Правый оппортунизм толкает национальное движение к соглашательству и старается приспособиться к устоявшейся системе политической зависимости, не покушаясь на ее основы. Предлагая разумные и прогрессивные цели культурно-языкового характера, это течение не в состоянии их реализовать, ибо все упирается в несовершенство государственного механизма. В итоге, законы, призванные обеспечить развитие мордовского (эрзя, мокша) языка и культуры, или годами не принимаются, или выхолащиваются до полной не пригодности.

Организационной формой правого оппортунизма в мордовском движении в прошлом являлся Совет съезда мордовского народа, а ныне его правопреемник Межрегиональный Совет общественного движения мордовского народа и примыкающие к нему национально-культурные автономии.

Левый оппортунизм, напротив, крайне радикален и толкает национальное движение в пропасть авантюризма. Согласно словарю, авантюра — это дело, предпринимаемое без учета реальных возможностей и обреченное на провал. Только так можно квалифицировать заведомо бесперспективную форму самоопределения (Эрзянский автономный округ на территории Мордовии) наносящую сокрушительный удар будущему развитию мордовских субъэтносов. А потому левый оппортунизм более опасен. Его стержнем является раскольническое, трайбалистское, идейно-политическое течение, организационно оформленное в Общественном Фонде спасения эрзянского языка, имеющего свой рупор-газету.

Вместо агитации за сплочение эрзи и мокши в реализации решений съездов мордовского и других финно-угорских народов, активистами левооппортунистических структур пропагандируется нечто прямо противоположное. А именно — разделение мордовского народа и признание эрзи и мокши двумя народами. В свою очередь это рассматривается ими всего лишь в качестве предварительного условия для самоопределения эрзи в форме Эрзянского округа.

Данная политическая форма делает совершенно бесперспективным дальнейшее национально-государственное, экономическое и культурное развитие эрзи и мокши. Оба субъэтноса, став «самостоятельными» народами, полностью лишаются всех своих территориальных, экономических и людских ресурсов.

В результате, вместо мордовского государства эрзя и мокша получаютс в свое распоряжение две крохотные, нищие, экономически беспомощные административные единицы, подобно наркоманам, сидящих на 100%-х дотациях федерального центра России. В таких условиях говорить о самостоятельной культурно-языковой политике резерваций можно будет только Евгению Петросяну в телепередаче «Смехопанорама».

Не случайно, национальная интеллигенция так резко и единодушно отвергла предложенный проект.

Вот как оценил его И.А.Калинкин, будучи Председателем Союза писателей Мордовии: «Улить ломанть, конат евтнить, витьстэ меремс, прявстэ лисезень мельть: Мордовия Республиканть теемс Саранской областекс...Нет кортыцятнень ютксо улить натой эрзяткак. Лисни, сыньгак весе мельсэст арсить эрзянь ды мокшонь вейсэнь масторост, республикасть калавтомадо» ( «Эрзянь правда», Саранск ош, 30 июня 1994 ие).

И идея разделения мордовского народа, и прочно связанная с нею идея расчленения Мордовии, могут оказаться последними гвоздями в крышке гроба эрзи и мокши. Не зря И.А.Калинкин (уроженец села Челдаево Инзенского района Ульяновской области) предупреждал: «Бути эрзятнень ды мокшотнень кедьстэ нельгемс неень государственной вейсэндявксост, сынь теевить пайстомо урекс (сирота), эсест модавтомо-таркавтомо пиштевтицякс (обездоленные).

И, тем не менее, идея такого тупикового самоопределения продолжает туманить головы некоторых активистов до сего дня. К этому неодолимо подталкивает логика борьбы против единства мордовских субъэтносов.

Выбор невелик. Либо борьба за сплочение мордовского народа и усовершенствование его государственности, либо продолжать раскалывать мордовский народ, дестабилизируя мордовскую государственность.

Только сбросив цепи правого и левого оппортунизма, национальное движение получит шанс выполнить свою историческую миссию.

В.Н.Бокин

Впервые опубликовано в газете «Ялгат», № 3 (17), 27 марта 2003 год

Просмотров: 5220

Комментарий

Вы должны быть участником Uralistica, чтобы добавлять комментарии!

Вступить в Uralistica

Комментарий от: Tanush, Июнь 15, 2013 в 11:20pm

Русские, эрзя и мокша. Параллели в культуре 


Костюмы русских рязанок. Сосовский район, село Салтыково. Конец 20 века


Костюм эрзянки из Пенгилей. Мордовия. Конец 20 века


Раритет этнографической коллекции Пензенского музея.
Мокшанская кичка. Костюм молодой женщины с. Пичевка Чембарского уезда Пензенской губернии (ныне Белинский район Пензенской области).


Кичка рогатая. Русские Рязанской губернии. Конец 19 - начало 20 вв.
«Чело кичное» впервые упоминается в документе 1328 г. 


Кичка рогатая. Русские Рязанской губернии. Конец 19 - начало 20 вв.


Нижегородские эрзяне. Конец 19-го века

Русские Нижегородская область, Вознесенский район, село Полхов Майдан
Конец 19 - начало 20  века.

                                          Праздничный головной убор  "сорока".
                                   Русские Воронежской губернии. Начало 20 века.


Русские женщины Рязанской губернии. Шушпан-нагрудник. Конец 19 - начало 20 вв.


Мещёрский женский костюм. Шушпан-нагрудник. 
Мещёрские переселенцы в Пензенской губернии, конец 19 века.


Русский женский костюм Рязанской губернии. Касимовский уезд. Конец 19 - начало 20 вв.


С. Старое Вечканово, Исаклинский район Самарской области. Жительница села в эрзянском национальном костюме. 1984 г.


Нижегородская эрзянка. Начало 20 века. 


Эрзянский головной убор. Пензенская губерния. Начало 20 века. 


Повойник - женский головной убор. В Воронежской области повойник сохранялся у русских  до 1950-х годов.

 
Повойник - это круглая шапочка, состоящая из донышка и колыша, спереди приподнятая, а сзади прилегающая к голове. Сзади пришивались ленточки-завязки, довольно длинные. Дважды оборачивающиеся вокруг головы. Шились повойники из парчи, штофа, гарнитура, шелка. Поверх повойника надевался платок.


Эрзянские головные уборы. Рязанская губерния. Начало 20-го века.

 

Комментарий от: Luhta, Июнь 15, 2013 в 10:57pm

Я сама его удалила...

Комментарий от: Василий, Июнь 15, 2013 в 10:18pm

А отзыв Лухты, на последний пост Татьяны, по поводу логики, куда-то исчез?

Комментарий от: Кувакань Азор, Июнь 15, 2013 в 9:39pm

Детский сад от взрослых.

Комментарий от: Василий, Июнь 15, 2013 в 9:25pm

Татьяна, вы зря обижаете Ерюша Вежая и Боляя Сыреся. По моим наблюдениям они свою родину (советскую и российскую империю) не предавали,честь офицера блюдут и присягу продолжают исполнять, даром что на пенсии. Эти Штирлицы профессионально выполняют наказ родины по разложению вражеского мордовского (эрзянского и мокшанского) национального движения. И как профессионалы бьют прямо в сердце, в мордовскую (эрзянскую) государственность. Просто они умеют скрывать свои истинные цели, а вы не умеете. Учитесь у старших и опытных товарищей и вы много достигните.

Комментарий от: Tanush, Июнь 15, 2013 в 4:56pm

Ребята, я не знаю, что с вашей логикой, а с моей пока всё в порядке!)) Успехов вам на жизненном поприще! Резиночкой не забудьте свои розовые очки потуже завязать, чтобы не спадали ни при каких обстоятельствах. И на инекужо обязательно поезжайте - Эрюша послушать и Болькина Сыреся, они вас логике обучат профессионально, и как Родину предавать, и офицерскую честь, и присягу. Им-то точно не привыкать. И флагами не забудьте помахать - говорят, что помогает от  русской мордвы, вроде меня.  Удачи!)))

Комментарий от: Кувакань Азор, Июнь 15, 2013 в 3:05pm

К таким предложениям даже относится серьёзно невозможно, когда эрзянская поэтесса, писатель так открыто называет многонациональную, федеративную страну Россию, страной русских с одним государственным языком - русским. Осталось флажок имперский подарить, черно-желто-белый.

Комментарий от: Santjai, Июнь 15, 2013 в 2:23pm

Комментарий от: Tanush 15 час. назад

"Если государственный язык нашей страны русский, то мы - русские".

А если государственные языки Республики Мордовия мокшанский, русский и эрзянский?))) Логика.)))

Комментарий от: Василий, Июнь 15, 2013 в 1:05pm

 

Как известно, логика это наука о правильном мышлении. Правильно человек мыслит значит и его утверждения истинны. Неправильно мыслит, значит его утверждения ложны. Правильное мышление означает соблюдение соответствующих логических правил. В нашем случае вы явно нарушили правила логики относящиеся к тезису (финно-угорское сообщество). Таких правил два: определенность тезиса и его неизменность. Вы нарушили оба. Прежде чем утверждать что финно-угорское сообщество «дутое» и никакой реальной пользы не приносит вам надо было бы сперва определелится какие народы понимаются под этим понятием. Спросив меня: «Вы не задавались вопросом, почему оно называется "финно-угорским"? а не эрзяно-мордовским?» вы дали понять что финно-угорское сообщество это только эрзя и мокша (мордва). Тем самым вы нарушили еще один закон логики -закон достаточного основания. То есть голословно ограничили финно-угорское сообщество эрзей и мокшей. Между тем по научным данным существует 15 финно-угорских языков . Вы не привели никаких достоверных данных на основании которых вы исключили из финно-угорского сообщества 13 языков и народов.

Через два часа, после процитированного комента в последующих комментах вы пишите: «Моя логика проста: если мы не финны и не угры, то финно-угорское сообщество - это не про нас.». Здесь уже явное противоречие с предыдущим вашим утверждением ,что финно-угры это только эрзя и мокша. То есть нарушение другого правила логики (закон непротиворечия) запрещающий одновременно утверждать противоположные суждения. Ну и правило неизменности понятия «финно-угорское сообщество».

Если я чего-то не понял значит вы еще раз подтвердили нарушение правила определенности требующего чтобы понятия были сформулированны ясно, четко и точно.

Кроме того существуют логические правила к аргументам и правила к форме демонстрации утверждений. Но я думаю достаточно уже пречисленного.

Такая каша-мала возникает по двум причинам: 1. когда сознательно хотят запутать оппонента и заставить его принять явный антинаучный бред (в этом случае логические ошибки называются «софизмами»; 2. когда человек просто не в состоянии правильно мыслить из-за низкой культуры мышления и незнания правил логики (в этом случае логические ошибки называются «паралогизмами».

Судя по вашим прекрасным стихам с мозгами у вас должно быть все в порядке. Значит вы сознательно занимаетесь идеологическими диверсиями в рамках ведущейся против финно-угорских народов информационно-психологической войны? Другой причины вашей алогичности я не вижу.

Комментарий от: Кувакань Азор, Июнь 15, 2013 в 12:51pm

Танюш, мне права не дает судить. Я и не возвышаюсь. Наоборот, даже тех, кто считает себя мордвинами, я стараюсь привлечь, объяснить им, что они эрзяне или мокшане, и не надо себя толкать в ЕОМ (Единую Обрусевшую Мордву). Я никогда не оскорбляю мордвинов, даже убежденных в мордвинизации, если они сами не начинают. Василий считает себя мордвином, а я все равно к нему уважительно отношусь, так как дело он делает, боролся за национальное образование. Это скорее просьба к вам и другим, кто считает эрзян русскими, или что русские от эрзян пошли. Разве за это наши предки боролись, чтобы мы поддержали ассимиляцию? Если грубо написал, извините, вы все-таки старше меня и все-таки женщина. Ваши дела ЭРЗЯНСКИЕ я всегда похвалю и оценю, если они эрзянские, а не в поддержку ассимиляции. Я читал ваши стихи, эрзянским вы владеете, зачем вам псевдонаука и ассимиляционная агитация?

Боляень Сыресь, пек сюконян паро валтнэнь кис! Главное не сдуваться морально и физически, и развиваться дальше.

© 2022   Created by Ortem.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования