Uralistica

 

Сбросить цепи!

Раскол мордовского народа противоречит праву эрзи и мокши на самоопределение.

 

В статье 5 Конституции равноправие и самоопределение народов признается правовой основой федеративного устройства Российской Федерации. Создав 32 ее субъекта (21 республика, 10 автономных округов и 1 автономная область) народы России реализовали только внешнюю сторону права на самоопределение. Однако, не меньшее значение для национального развития имеет и его внутренняя сторона. В политическом плане это означает право на усовершенствование органов власти своих республик и других национально-территориальных субъектов федерации.

Особую актуальность реформа органов государственной власти имеет для финно-угорских народов России. Как констатировалось в Декларации Всероссийского съезда финно-угорских народов (май 1992 год, г. Ижевск) «...в результате проведения имперской политики все эти народы оказались в пределах своих национальных государств в численном меньшинстве...это негативно отражается на участии этих народов в высших органах законодательной и исполнительной власти. Принятие решений, отвечающих их интересам, становится, практически, невозможным».

Стремясь исправить ущербность государственного механизма Мордовии и создать полноценную государственность в составе России, Съезд мордовского народа (март 1992 г.) призвал реформировать республиканский парламент и дополнить его палатой мордовского народа с правом вето. С такими же предложениями выступили Всероссийский съезд финно-угорских народов, а также их Ⅰ, Ⅱ и Всемирные конгрессы.

Однако, усовершенствование и построение эффективной мордовской государственности невозможно без национального движения. Именно национальные движения всегда и во всем мире являлись могучими движущими силами социально-политических преобразований.

К сожалению, мордовское национальное движение так и не дозрело до вступительного экзамена в большую политическую жизнь. Его идеология и практические действия уже целое десятилетие (с 1992 года) скованы цепями правого и левого оппортунизма. Сущность обеих его форм заключается в фактическом отказе от провозглашенного финно-угорскими съездами внутриполитического самоопределения, что способствует сохранению системы политической зависимости коренных народов в своих республиках.

Правый оппортунизм толкает национальное движение к соглашательству и старается приспособиться к устоявшейся системе политической зависимости, не покушаясь на ее основы. Предлагая разумные и прогрессивные цели культурно-языкового характера, это течение не в состоянии их реализовать, ибо все упирается в несовершенство государственного механизма. В итоге, законы, призванные обеспечить развитие мордовского (эрзя, мокша) языка и культуры, или годами не принимаются, или выхолащиваются до полной не пригодности.

Организационной формой правого оппортунизма в мордовском движении в прошлом являлся Совет съезда мордовского народа, а ныне его правопреемник Межрегиональный Совет общественного движения мордовского народа и примыкающие к нему национально-культурные автономии.

Левый оппортунизм, напротив, крайне радикален и толкает национальное движение в пропасть авантюризма. Согласно словарю, авантюра — это дело, предпринимаемое без учета реальных возможностей и обреченное на провал. Только так можно квалифицировать заведомо бесперспективную форму самоопределения (Эрзянский автономный округ на территории Мордовии) наносящую сокрушительный удар будущему развитию мордовских субъэтносов. А потому левый оппортунизм более опасен. Его стержнем является раскольническое, трайбалистское, идейно-политическое течение, организационно оформленное в Общественном Фонде спасения эрзянского языка, имеющего свой рупор-газету.

Вместо агитации за сплочение эрзи и мокши в реализации решений съездов мордовского и других финно-угорских народов, активистами левооппортунистических структур пропагандируется нечто прямо противоположное. А именно — разделение мордовского народа и признание эрзи и мокши двумя народами. В свою очередь это рассматривается ими всего лишь в качестве предварительного условия для самоопределения эрзи в форме Эрзянского округа.

Данная политическая форма делает совершенно бесперспективным дальнейшее национально-государственное, экономическое и культурное развитие эрзи и мокши. Оба субъэтноса, став «самостоятельными» народами, полностью лишаются всех своих территориальных, экономических и людских ресурсов.

В результате, вместо мордовского государства эрзя и мокша получаютс в свое распоряжение две крохотные, нищие, экономически беспомощные административные единицы, подобно наркоманам, сидящих на 100%-х дотациях федерального центра России. В таких условиях говорить о самостоятельной культурно-языковой политике резерваций можно будет только Евгению Петросяну в телепередаче «Смехопанорама».

Не случайно, национальная интеллигенция так резко и единодушно отвергла предложенный проект.

Вот как оценил его И.А.Калинкин, будучи Председателем Союза писателей Мордовии: «Улить ломанть, конат евтнить, витьстэ меремс, прявстэ лисезень мельть: Мордовия Республиканть теемс Саранской областекс...Нет кортыцятнень ютксо улить натой эрзяткак. Лисни, сыньгак весе мельсэст арсить эрзянь ды мокшонь вейсэнь масторост, республикасть калавтомадо» ( «Эрзянь правда», Саранск ош, 30 июня 1994 ие).

И идея разделения мордовского народа, и прочно связанная с нею идея расчленения Мордовии, могут оказаться последними гвоздями в крышке гроба эрзи и мокши. Не зря И.А.Калинкин (уроженец села Челдаево Инзенского района Ульяновской области) предупреждал: «Бути эрзятнень ды мокшотнень кедьстэ нельгемс неень государственной вейсэндявксост, сынь теевить пайстомо урекс (сирота), эсест модавтомо-таркавтомо пиштевтицякс (обездоленные).

И, тем не менее, идея такого тупикового самоопределения продолжает туманить головы некоторых активистов до сего дня. К этому неодолимо подталкивает логика борьбы против единства мордовских субъэтносов.

Выбор невелик. Либо борьба за сплочение мордовского народа и усовершенствование его государственности, либо продолжать раскалывать мордовский народ, дестабилизируя мордовскую государственность.

Только сбросив цепи правого и левого оппортунизма, национальное движение получит шанс выполнить свою историческую миссию.

В.Н.Бокин

Впервые опубликовано в газете «Ялгат», № 3 (17), 27 марта 2003 год

Просмотров: 5220

Комментарий

Вы должны быть участником Uralistica, чтобы добавлять комментарии!

Вступить в Uralistica

Комментарий от: Tanush, Июнь 15, 2013 в 8:42am

Кувакань Азор, а почему вы решили, что ваши хорошие дела дают вам право судить инакомыслящих и диктовать свои убеждения? Молодец, если развиваешься! Но голословно не суди о неведомом и не возвышайся сделанным, умей увидеть и оценить дела других:

Будь благодарен дереву за тень.

Реке- что воду пил ты в жаркий день.

Был добр к тебе какой-то человек-

Его добра не забывай вовек...

Сам сделай доброе кому - нибудь-

Не поминай ему и сам забудь!"

Мирза Шафи Вазех

Дорогу правды сам найти старайся,

К ошибкам ближнего не придирайся,

И о чужих изъянах не кричи

Сам на себя взгляни и помолчи.

Саади

Наш древнемордовский эпос "Масторава" доносит до нас мудрое завещание, оставленное Кудадеем перед смертью своим сыновьям, то есть, нам с вами:

Ежели рождён человеком, знай:
Человеком жить только помышляй.
Лишь тогда тебе из-за чёрных туч
Солнечных удач улыбнётсч луч.
Полноводная жизнь течёт рекой,
Добрый путь пройти, знамо, нелегко.
Стоит для любви сердце распахнуть,
Лишь тогда познать сможешь жизни суть.
Души согревать призвана любовь,
С нею Человек воскресает вновь.
Пусть она горит светочью во мгле,
Лишь любовью мы живы на Земле.
Схожих два ствола в чаще не растут,
Отличается так и сельский люд.
Птица царствует в синих небесах,
Рыба плавает в реках да морях.
Но всему глава — человек один,
Только человек — всюду господин.
Ликом, словно Бог, светл да златокудр,
В помыслах он чист, мыслями премудр,
С ношею любой справится легко —
На плечах её тащит далеко.
Разумом-умом — с малых лет урок, —
До седых волос наполняйся впрок.
От людей иных перенял ли ум,
Чтоб сторицею долг свой возвернул.
Но чужим умом не живи, а лишь
Доброй мудрости у седых учись.
Пазом жизнь дана для полезных дел,
Призадумайся, свой найди удел.
В зев земной добро сеять лишь стремись,
Дел плохих беги, лени сторонись.
Жизнь сиротская без родных пенат,
Среди стен родных жизни каждый рад.
Угасает жизнь без рождения —
Без потомства нет продолжения.
Жизни смысл найдёшь в родовом гнезде,
Где бы ни был ты, строй его везде.
Лишь в семье своей ты познаешь суть,
Род эрзянский длить в детях — не забудь.
Будешь счастлив лишь мудрою женой,
Звонкий смех детей слух ласкает твой,
С ними обретёшь жизни всей устой,
С ними сбережёшь род эрзянский свой.
Будешь ли искать верную жену,
Молодец, познай истину одну:
Лишь на яблоне яблочко взрастёт,
От рябины жди только горький плод;
По одной тропе мать да дочь идут,
Одинаковы мысли их да труд;
Верною женой — в доме лад живёт,
Мужем преданным — богатеет Род.
Девичья краса — что весенний цвет:
Смехом зазовёт, да завянет вслед.
На красу жены загорится взгляд,
Доброму уму будешь сердцем рад.
Белой лебедью коль жена плывёт,
Ясным соколом муж её слывёт.
Сердце жаркое льнёт и к камню-льду,
Только разумом ты ищи жену,
Да изволь себе ровню выбирать:
Красотой, умом и душой под стать,
Какова жена — век так вековать, —
Справно сватовство надобно справлять.
А жену избрав, следует затем
Род свой продолжать, — учит Кудадей, —
В доме детский смех — счастлива семья,
Дочери цветут, крепнут сыновья.
Надобно учить сызмала детей,
Навыки к труду с малых лет привей.
Вырастет твой сын, будешь рад да горд:
«Кровь и плоть моя! Длись эрзянский род!»
Помни об одном: разум Богом дан,
Плоть и кровь твоя, ум накопит сам.
Работящими дети пусть взрастут,
Да на деле их приучай чтить труд.
Справен кто в делах — уважаем тот,
Только за труды от людей почёт,
Только за труды от людей поклон,
Для хороших дел человек рождён.
Каждое из дел свой имеет срок,
Вовремя трудись, чтобы вышел толк.
По весне засей ждущие поля —
Распахнула зев матушка-Земля.
Летом на заре, по обилью рос,
Поспешай в луга — справить сенокос.
Осенью сожни нивы до дождей —
С хлебом на столе встретишь зимний день!
Спросит ли зима: было ль лето впрок? —
Смело отвечай: справил дело в срок!
Зимний сон забудь в жаркий летний зной:
Лето трудишься — с калачом зимой.
Лето красное хлеб в полях растит,
А зима в своих закромах хранит.
Да ещё хочу вас я научить
Мнение сказать, дело говорить.
Прежде чем сказать, думай-размышляй,
Мало говори, более внимай.
Много речет кто — сеет сонм обид,
Тот, кто мудр душой, мало говорит.
Как от красоты глаз не отвести,
Мудрым словом так можно мир спасти.
Доброму словцу каждый будет рад,
С ним среди людей воцарится лад.
Сплетен да вестей злых не собирай —
С ними лишь хлебнёшь горя через край.
С языка слетев, слов уж не вернуть,
За околицу сплетни держат путь.
Счастлив будет тот, кто с добром спешит,
Кто по-мудрому жизнь свою вершит.
Песнь красивая — добрый человек,
О его добре помни весь свой век.
Сторонись того, кто как недуг злой, —
Этот человек, ведомо, плохой.
Лишь семь дней спустя я оставлю вас,
Слушайте, сыны, мой последний сказ.
Если будете жить одной семьёй,
Да одним умом, да одной душой,
Дело общее будете вершить,
Длить эрзянский род, да в веках хранить,
Не увидете ни беду, ни глад,
Обойдёт вас зло да пожарищ смрад.
Жизнь счастливую обретёте вновь,
Воцарят меж вас мир, совет, любовь!
Если встанете вы к плечу плечом,
То, сыны мои, враг вам нипочём.
Одолеете вместе вы беду,
Будете коль жить меж собой в ладу.
Бойтесь не врагов, бойтесь не орды,
Бойтесь немощи, духа нещеты.
Трёхгодичный пусть копится запас,
От погибели дабы в голод спас.
Да ищите лишь горние пути,
Торною стезёй к цели чтоб идти:
Если путь высок — помысел высок,
Избирайте путь горний средь дорог.
Благородна цель — к ней смелей иди:
Славных дел, больших, вехи на пути.
Умных мыслей суть я вам изложил,
В ваши головы разум свой вложил.
Донесётся глас мой издалека,
Мудрость этих слов помните века.

Это слова мудрого Кудадея из сказания "Кудадей", глава "Зарождение новых обычаев" древнемордовского эпоса "Масторавы", переведённые мною с эрзянского языка на русский язык.

С эрзянским оригиналом ловнадо тестэ: http://www.litsovet.ru/index.php/material.read?material_id=426927

Комментарий от: Boljaenj Syresj, Июнь 15, 2013 в 5:56am

Азор, настоятельно рекомендую "не вестись" и не отвлекаться! Цель этих "Мордово -Эрзяно -Мокшанских " котельщиков кочегаров (и Василия и Татьяны), затянуть нас в бессмысленные, затяжные обсуждения  несуществующих проблем. При этом по возможности перессорить. Вы делаете очень хорошее дело, Вы растёте на глазах и я часто привожу Вас в пример. Вы настоящий эрзя и хороший человек. Не обижайтесь на Татьяну (на хамоватые высказывания), это присуще "мордве" и другим "совкам" и несвойственно людям уважающим себя, свою национальность. Это люди без роду без племени. Сегодня они эрзя и клянут "мордву", завтра они "мордва", послезавтра ""РАСЬ СИЯНЕ"  Исяк сон эрзя, течи "мордвин", ванды руз, вандыдемееле -КИЯК!!! Ульть шумбра, эрзянь аля!!! Эрязо Эрзянь Раськесь! Пингеде пингес!!!

Комментарий от: Tanush, Июнь 14, 2013 в 11:53pm

О мордовском народе и его роли в становлении Человечества уже заговорили представители других народов, а мы всё никак не можем поверить в своё первородство:

"Мордово - Эрзяно - Мокшанский котел человечества, они же и есть древние Скифы, освоившие в то время территорию от Тихого океана до Дуная, Кавказа, Средней Азии, Передней Азии, до Индийского океана и занимала треть территории сегодняшней Индии ...

...Мордово - Эрзяно - Мокшанский котел человечества в ходе своей миграции дал миру русских, персов, немцев, армян, таджиков, бадахшанцев, кашмирцев, синхов, пуштунов, народов Кавказа (абхазо - родственных народов), осетинов, кабардинцев, кавказских и сегодняшних албанцев и народностей Дагестана..."

http://www.temirjan.ru/contacts

Комментарий от: Кувакань Азор, Июнь 14, 2013 в 11:49pm

Василий, логика - это в принципе не женский инструмент. Именно поэтому большинство мужчин не ищут логики в женских мыслях и словах.

Танюш, плакатики я не рисую почти, редко. Я делаю то, что могу из Казахстана, из города, где почти не осталось эрзян. Я помогаю эрзянам учить язык, этим летом будет третий год, как я в интернете выпускаю программу по изучению эрзянского языка, пишу статьи, новости, снимаю видео или монтирую на эрзянском языке. Мы с Эрюш Вежаем третий год подряд будем рисовать эрзянский национальный календарь на 2014 год, если планы не изменились. Его потом отправляют эрзянам в разные города и страны. Посмотрите ЭрзяньТВ, если не лень. Я не люблю хвалиться, потому что нельзя останавливаться и довольствоваться чем-то. Мои действия не изменят кардинально жизнь эрзян, но они помогают осовременивать язык, культуру, продвигать это в реальную жизнь. К тому же я надеюсь, что люди будут брать пример и учить эрзянский с нуля, как я начал 4 года назад, уже могу общаться, писать, думать. Иногда делаю ошибки, продолжаю учить. Я делаю то, что позволяет мне мое положение, время, возможности. И не добиваю эрзян тем, что навязываю им другую национальность, в отличие от некоторых. Я каждому знакомому объясняю, что я эрзя, какой это народ, где живет, чем отличается от других. Никто из моего окружения не называет меня русским или мордвином, все говорят эрзя. Кто не понимает, я объясняю. Все четыре года в университете либо пел на эрзянском, либо презентацию делал об эрзянах и Мордовии, либо на словах объяснял студентам, преподавателям, что это за народ, на английском, русском языках. Объяснил волонтеру из США на английском, она обещала рассказать в штатах про наш народ. Надо прославлять наших эрзян, а не чушь писать, что мы русские. Не позорьте наших предков, не надо. Они боролись за свой народ, землю, и не заслужили такого отношения к эрзянскому народу.

Комментарий от: Tanush, Июнь 14, 2013 в 10:37pm

Василий, а в чём конкретно Вы увидели нарушение правил логики?  

Моя логика проста: если мы не финны и не угры, то финно-угорское сообщество - это не про нас.

Если мы - эрзя, шокша, мокша, то наше сообщество - МОРДВА.

Если государственный язык нашей страны русский, то мы - русские.

Комментарий от: Tanush, Июнь 14, 2013 в 10:17pm

Поездка в центральную Россию для собирания этнографических колекций

Н.М. Могилянский

Материалы по этнографии России. 
Под редакцией Ф.К. Волкова. Том 1. 
Издание этнографического отдела Русского музея 
императора Александра 3 
СПб 1910 год

http://diderix.petergen.com/lub-mg.htm

Комментарий от: Tanush, Июнь 14, 2013 в 9:25pm

Василий, установившиеся понятия - это догма. А Вы сами признали: "ее готовность эволюционировать под влиянием новых фактов." Дерзну сделать вывод, что Вам это качество также присуще.

Комментарий от: Tanush, Июнь 14, 2013 в 9:18pm

В ответ на вопрос Ортема: 

"что такое "тюркские предки угров"? тюркские предки хантов? манси? венгров?

Танюш изобретает историю"

Из всех опубликованных изданий труда Константина Багрянородного "De Administrando Imperii" выясняется, что тюрки (так Константин называл мадьяр, предков современных венгров) жили совместно с хазарами, оказывая последним поддержку во всех войнах, в течение трех лет . Анри Грегуар доказал, что при издании книги Константина допущена ошибка: надо читать "триста лет" вместо "три".

Таким образом, нашим эрзянским и мокшанским предкам на протяжение трёхсот лет приходилось защищаться от набегов хазар и тюрков=мадьяр.

Вот вам и финно-угорское сообщество.

Комментарий от: Василий, Июнь 14, 2013 в 9:14pm

 "Вы не задавались вопросом, почему оно называется "финно-угорским"? а не эрзяно-мордовским?"

Простите, Татьяна, Вы нарочно нарушаете правила логики или это устоявшаяся специфика Вашего мышления?

 

Комментарий от: Tanush, Июнь 14, 2013 в 8:55pm

Василий сёрмады: "а какие более действенные формы поддержки могло бы использовать финно-угорское сообщество ,чтобы перестать быть "дутым"?

Дело в том, что финно-угорское сообщество изначально не заинтересовано в действенных формах поддержки. Вы не задавались вопросом, почему оно называется "финно-угорским"? а не эрзяно-мордовским? ведь с ваших слов, эрзяне - это значительная составляющая часть этого сообщества, а называется оно по именам более малочисленных народов, проживающих вне территории России и преследующих, естественно, в первую очередь, свои собственные  интересы. VI Конгресс финно-угорских народов в Венгрии это наглядно показал: "Разные выступления, но все об одном и том же. Какие проблемы, какие победы, что сделано, что планируют сделать - и все это близко по стилю  к партийным выступлениям на коммунистических Съездах СССР. Мы с нетерпением ждали выступление Петра Николаевича Тултаева от мокшан и Михаила Васильевича Мосина от эрзян... Выступление делегата от эрзян в лице Мосина М.В. было почти в самом конце первого дня и все к этому моменту уже изрядно устали от монотонных речей, перевода в наушниках и жары. Сенсационного мы ничего не услышали, впрочем, как и от всех предыдущих ораторов. В итоге, целый день слушая доклады, я сделал вывод, что либо их формат, либо традиции предыдущих конгрессов наложили отпечаток ущербности на вид и смысловое наполнение данной регламентной процедуры и сделали этот день слишком формальным и пустым. Ничего интересного, кроме кулуарных знакомств, бесед и рассуждений.

...Сенсационным было выступление  делегата от саамов Финляндии, которая представилась будущим руководителем СМИ Финляндии. Меня заинтересовали источники финансирования их деятельности(, помогает ли бизнес, как убеждают и т.д. Ответ меня озадачил – бизнес  в их стране платит большие налоги и не занимается финансированием таких проектов, а  вот государство на местных уровнях на эти налоги охотно и существенно оказывает поддержку проектам, направленным на сохранение народов, их языков и культур." 

Таким образом, действенная помощь может последовать только от родного государства, если её грамотно и под конкретные проекты просить. И прежде чем просить, следует потрудиться над проектами - чётко определить, что мы хотим и как будем это претворять в жизнь. Бюджетные деньги пора начать тратить не на фестивали и конгрессы, а на реально необходимые дела - создание эрзянских и мокшанских национальных поселений, возрождение жизнеспособного национального села, вливание в научные национальные проекты - изучение истории, археологии, лингвистики, развитие национальных языков, изучение и сбор фольклора, организация этнографических экспедиций и т.д.

© 2022   Created by Ortem.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования