Uralistica

Удмурты и мордва в русской литературе

Валерий Зенкин: «Я эрзя. Я говорю на удмуртском и русском языках.
Стоит только 'титульному' этносу узнать о том, что ты не один из них, что ты смеешь быть не русским, что ты смеешь говорить на родном языке, начинается срач!
Высказываются тезисы о твоей неспособности выражаться на своём языке из-за того, что ты живешь в русском городе ( хотя, на минуточку, Москва основана на месте финно-угорского городища .)

Честно, мне смешно!
Почему я, представитель своего этноса, должен слушать русских и потакать им, почему я должен затыкать свое самосознание во благо их комфорта, почему я не могу говорить на своём языке с друзьями?!
Пусть те, кто как и свои предки, затыкающие нас, финно-угров, подойдут к кавказцам, и заткнут их, а не нас! Мы титульный этнос! Мы эрзя, мокша, мурома, меря и т.д. Мы жили на территории Московии до русских!»


 Позволю высказать здесь себе несколько рассуждений от собственного опыта. Боюсь что что-то нарушено ни в эрзя, мокше и муроме, и мерянях (к последнем отношусь крайне негативно, лучше б умирающий горно марийский поддержали, вместо того, чтоб придумывать мерянский), есть что-то более глубинное, глубинное в негативном отношение к удмуртам. И именно к удмуртам (ни к коми!), что я вам не могу четко сформулировать, но что явно уходит корнями куда-то в историю. К эрзянам никогда не было негативного отношения, в худшем случае оно было презрительно сочувственным. Когда я живя четыре года в Саранске занимался эрзянским, реакция московской церковной-интеллигентной публике была скорее умилительно доброжелательная: «Зов крови!»«Делать просто не чего в Саранске вот во скуке и занялся!», «Принеси Отче наш на эрзянском!» или просто бытовая прозаическая «Да ему фины деньги платят!»
Когда несколько лет спустя я решил заняться удмуртским, реакция была иная более грубая «Русофоб!», «Родину не любишь!» «С дуба шлепнулся», более оскорбительные для удмуртов реплики предпочту опустить. Актуально политические темы здесь не при чем, потому что, все это началось еще до украинского кризиса.

 У меня такое ощущение что здесь есть более глубинные корни. Можно обратится к классике русской литературы более чем сто летней давности, а именно к Владимиру Галактионовичу Короленко (Рускоязычному украинскому писателю.......длинная улыбка), что бы понять, что разница в отношение к мордве и к вотякам существовала уже тогда.

 Кузька -- Мордовскй богъ. (Повѣсть изъ истории (!) Мордовскаго народа). К... Нижний-Новгородъ, типогр. губ. Правления. 1898. Описывает события 1810 г. с очень даже симпатизирующим тюрюханину Кузьке юмором. (Тюрюхане — исторический пример русско эрзянской креолизации, сейчас это субэтническое явления юга Нижегородской Губерниии полностью исчезло, но во времена Короленко еще существовало). И то как с этими богом обошлась русская власть очень, очень показательно, просто сослала для порядка в Иркутск. Но в общем и целом образ мордвина в русской литературе скорее положительный, и даже более это образ незапятнанный цивилизацией чистой души.

 А вот образ удмурта принципиально иной, как мы знаем из защитительных речей того же Короленко по Мултанскому делу. Это образ скорее презрительно негативный. Красочно описанный в Глазовских воспоминаниях этого писателя «Ненастоящий город»: «Меня поразило то чувство презрительной злобы, которое сверкало в его глазах, когда он говорил о вотяках. — «Разве это люди»,— сказал он почти с ненавистью. «Поверите: коровы у них по неделям бывает не доены ходят... Так молоко и пропадает, телята все сосут...Он пнул ногой проходившего мимо пьяненького вотяка, посмотрел на пеструю и шумную толпу, копошившуюся по грязному базару, и сказал: «От сырости этот народ заводится...».

Так что есть что более глубинное, что мы до сих пор не можем осознать.

P. S. Показал сие творение одному марийцу, а вот тоже интересно черемиская тема в русской литературе, кажись вообще не представлена?

Просмотров: 2889

Комментарий

Вы должны быть участником Uralistica, чтобы добавлять комментарии!

Вступить в Uralistica

Комментарий от: cheremis, Сентябрь 30, 2014 в 6:37pm
Герцен отмечал что в черемисах другого было на порядок выше чем в вотяках и именно это вызывало в нём уважение. Кузнецов описывал благоговение русского крестьянина перед кереметью черемис. Описывал и историю как черемисы язычники били попов и их русских прихвостней. Нравилось у кого-то из авторов сравнение русской и черемисской деревни -черемисская утопала в зелени в отличии от русской.
Когда на норильском форуме открыл тему о черемисских войнах тоже назвали русофобом как и на йошкаролинском.
Комментарий от: Ortem, Сентябрь 30, 2014 в 11:14am

думаю, причина более благосклонного отношения русских к эрзянам (в отличие от удмуртов) в том, что эрзя в большей степени подверглись русскому влиянию, у эрзян осталось меньше своего Другого, чтобы пугало и отталкивало русских

с коми - то же самое

Комментарий от: Maxim Ryabchikov, Сентябрь 30, 2014 в 8:25am

Вышла в свет монография «Изображение жизни и верований народов Поволжья в русской литературе и публицистике XIX века». Научное издание отпечатано по решению Ученого совета Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова в типографии университета тиражом 500 экземпляров. Автор книги – кандидат филологических наук, доцент кафедры русской литературы ЧГУ Л.Н. Сарбаш. Научный редактор издания -  доктор филологических наук, профессор Д.В. Абашева, рецензенты - член-корреспондент международной Академии наук педагогического образования, доктор филологических наук, профессор кафедры русской литературы Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова В.А. Недзвецкий, доктор филологических наук, профессор кафедры русской литера­туры Московского педагогического государственного университета Т.В. Зуева.

В монографии анализируется изображение народов Среднего Поволжья в русской литературе и публицистике XIX века, дается исследование национальных архетипов, картин жизни нерусских наро­дов, разнообразных этнических миров в многообразии их выражения - от материально-бытового до бытийного.

Содержание научного издания включает 4 главы. В первой главе «Народы Поволжья в русской литературе и публицистике первой половины XIX века» рассматривается творчество писателей и публицистов XIX века, в произведениях которых даны характеристики народов Среднего Поволжья – татар, мордвы, чувашей, вотяков (удмуртов), черемисов (марийцев) и др. Наиболее яркие страницы истории чувашского народа и его предков, особенности исторического развития Чувашского края переданы в трудах «Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии» А. Фукс, «Исследования об инородцах Казанской губернии (Заметки о чувашах)» В. Сбоева.

Во второй главе «Нерусские в русской литературе второй половины XIX века: материальное и духовное» анализируется творчество поэтов и писателей С. Максимова, Ф. Достоевского, Н. Лескова, Н. Телешова, П. Мельникова-Печерского, В. Короленко, М. Салтыкова-Щедрина.

В отдельной главе отражен полиэтнический мир в творчестве известного русского писателя С.Т. Аксакова. «В произведениях С.Т. Аксакова «Семейная хроника» и «Детские годы Багрова-внука» картина русской жизни оказывается «вписанной» в широкую панораму многонационального поволжского мира. Показывается полиэтноконфессиальная среда – русские, «башкирцы», татары, мордва, чуваши, черемисы, мещеряки; происходит сосуществование разных национальных миров» (стр. 241).

Примечательна четвертая глава «Путешествие по Волге» в русской литературе и публицистике XIX века». Здесь автор уделяет внимание произведениям, которые написаны в жанре путевого очерка и описывают различные культурно-географические части Российского государства. Так, описание народов Среднего Поволжья, в том числе и чувашей, можно наблюдать в произведениях М. Невзорова, А. Потехина, А. Коринфского, В. Немировича-Данченко, А. Валуевой.

В конце монографии даны заключение, список литературы, а также приложения – отрывки из произведений, в которых предстает картина жизни поволжских народов.

Монография предназначена для научных работников, преподавателей-словесников, студентов-филологов, а также всех интересующихся русской литературой.

Источник

© 2020   Created by Ortem.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования