Uralistica

Удмурты и мордва в русской литературе

Валерий Зенкин: «Я эрзя. Я говорю на удмуртском и русском языках.
Стоит только 'титульному' этносу узнать о том, что ты не один из них, что ты смеешь быть не русским, что ты смеешь говорить на родном языке, начинается срач!
Высказываются тезисы о твоей неспособности выражаться на своём языке из-за того, что ты живешь в русском городе ( хотя, на минуточку, Москва основана на месте финно-угорского городища .)

Честно, мне смешно!
Почему я, представитель своего этноса, должен слушать русских и потакать им, почему я должен затыкать свое самосознание во благо их комфорта, почему я не могу говорить на своём языке с друзьями?!
Пусть те, кто как и свои предки, затыкающие нас, финно-угров, подойдут к кавказцам, и заткнут их, а не нас! Мы титульный этнос! Мы эрзя, мокша, мурома, меря и т.д. Мы жили на территории Московии до русских!»


 Позволю высказать здесь себе несколько рассуждений от собственного опыта. Боюсь что что-то нарушено ни в эрзя, мокше и муроме, и мерянях (к последнем отношусь крайне негативно, лучше б умирающий горно марийский поддержали, вместо того, чтоб придумывать мерянский), есть что-то более глубинное, глубинное в негативном отношение к удмуртам. И именно к удмуртам (ни к коми!), что я вам не могу четко сформулировать, но что явно уходит корнями куда-то в историю. К эрзянам никогда не было негативного отношения, в худшем случае оно было презрительно сочувственным. Когда я живя четыре года в Саранске занимался эрзянским, реакция московской церковной-интеллигентной публике была скорее умилительно доброжелательная: «Зов крови!»«Делать просто не чего в Саранске вот во скуке и занялся!», «Принеси Отче наш на эрзянском!» или просто бытовая прозаическая «Да ему фины деньги платят!»
Когда несколько лет спустя я решил заняться удмуртским, реакция была иная более грубая «Русофоб!», «Родину не любишь!» «С дуба шлепнулся», более оскорбительные для удмуртов реплики предпочту опустить. Актуально политические темы здесь не при чем, потому что, все это началось еще до украинского кризиса.

 У меня такое ощущение что здесь есть более глубинные корни. Можно обратится к классике русской литературы более чем сто летней давности, а именно к Владимиру Галактионовичу Короленко (Рускоязычному украинскому писателю.......длинная улыбка), что бы понять, что разница в отношение к мордве и к вотякам существовала уже тогда.

 Кузька -- Мордовскй богъ. (Повѣсть изъ истории (!) Мордовскаго народа). К... Нижний-Новгородъ, типогр. губ. Правления. 1898. Описывает события 1810 г. с очень даже симпатизирующим тюрюханину Кузьке юмором. (Тюрюхане — исторический пример русско эрзянской креолизации, сейчас это субэтническое явления юга Нижегородской Губерниии полностью исчезло, но во времена Короленко еще существовало). И то как с этими богом обошлась русская власть очень, очень показательно, просто сослала для порядка в Иркутск. Но в общем и целом образ мордвина в русской литературе скорее положительный, и даже более это образ незапятнанный цивилизацией чистой души.

 А вот образ удмурта принципиально иной, как мы знаем из защитительных речей того же Короленко по Мултанскому делу. Это образ скорее презрительно негативный. Красочно описанный в Глазовских воспоминаниях этого писателя «Ненастоящий город»: «Меня поразило то чувство презрительной злобы, которое сверкало в его глазах, когда он говорил о вотяках. — «Разве это люди»,— сказал он почти с ненавистью. «Поверите: коровы у них по неделям бывает не доены ходят... Так молоко и пропадает, телята все сосут...Он пнул ногой проходившего мимо пьяненького вотяка, посмотрел на пеструю и шумную толпу, копошившуюся по грязному базару, и сказал: «От сырости этот народ заводится...».

Так что есть что более глубинное, что мы до сих пор не можем осознать.

P. S. Показал сие творение одному марийцу, а вот тоже интересно черемиская тема в русской литературе, кажись вообще не представлена?

Просмотров: 3191

Комментарий

Вы должны быть участником Uralistica, чтобы добавлять комментарии!

Вступить в Uralistica

Комментарий от: cheremis, Октябрь 1, 2014 в 1:17pm
Тоже загуглил - про современную секту кузи - есть гипотеза о связи с мордовским кузей у названия в википедии.
Комментарий от: Ortem, Октябрь 1, 2014 в 1:10pm

вот про движение "Кузька - мордовский бог"

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%B7%D1%8C%D0%BC%D0%B0_...

Комментарий от: cheremis, Октябрь 1, 2014 в 12:44pm
Кстати а что это за мордовский бог кузя ? Недавно в россии закрыли тоталитарную секту бога кузи. Когда услышал было смешно . А тут такая паралель - не связано ли ?
Комментарий от: cheremis, Октябрь 1, 2014 в 12:35pm
Интересное замечание о быте вотяка - могу сказать что мой отец и сейчас так живёт - при спартанских условиях в жилище откладывает каждый рубль . Правда меня держит в курсе дела.
Статья добавила желания купить металлоискатель - походить по развалинам деревни прадеда .

КЛАД В МАЛМЫЖСКОМ РАЙОНЕ

В 1847 г. в «Вятских губернских ведомостях» была опубликована статья «Клады или старинные серебряные деньги царей или Великих князей Московских, найденных в земле близ вотских селений в Малмыжском уезде». В ней повествуется об обретении двух кладов II половины XVI века в Малмыжском уезде на берегу речки Седмурчи в 1841 и 1846 гг.

По мнению автора, одной из причин появления большого количества кладов чешуи были особенности менталитета местных жителей. Вот выдержки из этой статьи:

«Домашний быт вотяков ныне улучшается. В некоторых вотских селениях вы увидите избу с косящетыми окнами, с тесовой крышей и кирпичной трубой. Изредка у вотяка есть даже самовар, чай с сахаром или медом для гостя. В праздничное время вотяк ходит в сапогах, в бумажной красной рубашке, синем суконном кафтане, шелковой красивой опояске и новой поярковой шляпе.

Но по большей части вотяк, говоря его словами, живет так, как жили его старики, отцы и деды. Он бережлив до скупости. В избе у него нет ничего хорошего. Вина он не покупает, - курит его сам; соли покупает мало, хлеб печет без соли, рыбу и говядину не солит, а сушит и коптит. Правда покупает он табак, это для него нужнее соли: но табак не так-то дорогая вещь. Прибавьте к тому, что вотяк живет почти всегда на земле хлебородной – и вы будете спрашивать, как вотяку не иметь денег?

Где ж вотяк держит свои деньги? У него нет ни крепкого сундука, ни кладовой комнаты, ни сторожевых; в летнее время в целом вотском селении нет ни старых, ни малых и ни одной собаки: все в поле живут и ночуют. Деньги на расход вотяк в избе и шалаше, или летнике хранит, в таких местах, которые у всякого перед глазами, но о которых никто не может подумать, что тут лежат деньги. А где хранит он деньги не нужные в расход? Он в гумне закладывает их в хлеб; в лесу зарывает в муравейную кучу, спрятывает в пустой пчелиный борт, а лучше всего закопывает в землю. Да, вотяк бережет деньги на старость; он, как и всякий человек любит жизнь, боится смерти; он думает, что еще будет жить лет 80, 100 и более. Между тем приходит к нему незваная гостья болезнь, сверх ожидания потемняет его рассудок, связывает ему язык, и с этого света переселяет его на тот. Он не успевает объявить своим наследникам о деньгах, а может быть и не хочет того особенно, если не имеет он любви к своим наследникам. Вот деньги и остаются на веки в земле, буде не попадут на кого-нибудь счастливого! Вот и клады!..» Автор: sn-Yar

Место находки: заброшенная деревня в Малмыжском районе. Состав клада чешуи: Около 1800 штук монет достоинством Денга и Копейка Алексея Михайловича ПетраI, плюс 1 алтын. Основное скопление монеты находилось на глубине 70-80 сантиметров, было завернуто в бересту.
Комментарий от: cheremis, Октябрь 1, 2014 в 11:53am
Вотяки и черемисы. Есть ещё работа - русские крестьяне вятской губернии.
В конце герцен отметил более красивую одежду черемис . Могу это примером своей семьи подтвердить - по удмуртской линии намного раньше перешли на фабричное сукно и российский стиль - по марийской ещё прадед кулак шиковал в родной одежде.
Комментарий от: Ortem, Октябрь 1, 2014 в 11:44am

А что это за текст Герцена?

Комментарий от: cheremis, Октябрь 1, 2014 в 11:41am
Комментарий от: Ortem, Октябрь 1, 2014 в 10:09am

где найти Герцена на рустрана.рф?

Комментарий от: Daniil Zaitsev, Сентябрь 30, 2014 в 7:54pm

Ну с черемисами действительно история особая, они и покорены то были окончательно только после Пугаческого восстания в XVIII веке. По поводу попов мокша в свое время и епископа угробила Мисаила Рязанского в 1655. А по поводу тезиса Ortem: " эрзян осталось меньше своего Другого, чтобы пугало и отталкивало русских" может быть, но не уверен, христианизация и удмуртов и эрзи началась одновременно с учреждением казанской епархии.

Комментарий от: Ortem, Сентябрь 30, 2014 в 7:29pm

Черемис, можете найти ссылку на текст Герцена? интересно почитать

© 2022   Created by Ortem.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования