Арт-язык

Поскольку "Уралистика" опубликовала два некролога Джошуа Фишмана, то, как человек, занимавшейся вопросами еврейской литературы, в том числе и на так называемых "жаргонах", позволю себе несколько отвлеченных рассуждений на тему их перспективы и какой урок они могут преподнести финно-угорским языкам.

Я не большой специалист по идишу, более занимался ладино, но что, собственно, очевидно всем исследователям идиша, в частности, Л. М. Дрейеру, - идиш семимильными шагами движется в том же направлении, в каком сейчас находится ладино - джудео-эспаньоль. То есть к вырождению в арт-язык.

Ладино действительно прошло интересный путь развития, учитывая что все его носители в силу исторических обстоятельств вынуждены были репатриироваться в Израиль. Процесс начался еще в 1953 г., когда ряд арабских государств, в частности Египет и Ирак, приняли постановления об изгнании евреев. Они оказались в этом государстве, построенным сионистами-социалистами, со своим видением языкового развития страны, и это видение было довольно четким - наш язык это семитский иврит, наши дети должны говорит на иврите, это язык наших славных предков Шимшона, Шмуэля, Давида.

Носители идиша оказались в более выгодном положении, у них было три пути: 1. сионизм, как показала практика, самый перспективный; 2. Голден Мадина - USA; 3. "мы в России останемся бороться с Николаем". Не надо думать, что среди последних были одни РДРПшники, как Моисей Самулович Урицкий, среди них были "демократы" и даже религиозные демократы, которые любили в духе не произнесенной речи на коронации Николая II, заготовленной казённым раввином Зеликом Менором, поговарисать о русских моисеева обряда (то есть иудейской религии). Именно этот контингент впоследствии органично влился в дружную семью советских народов. Да, иврит вместе с религией был запрещен, сионизм прекрати существование в 1928 с закрытием последних ивритских школ как агентов мирового империализм. Но, что парадоксально, советское государство поощряло идиш, особенно после Великой Отечественной Войны. Были еврейские театры, были клйзмер бенды, были "прощания славянски" и "Катюша" на идиш. В еврейской АО до сих пор на администрации надпись на русском и идиш. Но, самый парадокс, что идиш умирал. По внутренним причинам. Диссидентское еврейское движение с 60-х годов ориентировалось на иврит, язык исторической родины, куда их не пускали до 1972 г. Всплеск интереса к идишу, который мы можем наблюдать среди столичный публики, носит характерные черты арт-движения, выражающиеся в предстоящем завтра на Пушкинской площади, в обычном московском кафе идиш-фесте. Язык вырождается в арт-язык.

Американская ветвь развития идиша тоже терпит страшные неудачи, что видно из сокращения числа подписчиков идиш изданий. Но здесь идиш имеет непреодолимый бастион в виде хасидского двора Тайтельбаумов - из Сатмора, убежденные антисионисты раввины этого двора, считают употребление священного языка - иврита - в бытовых целях страшным кощунством, нельзя говорить "туалетная бумага" на иврите! Так что в этой религиозной резервации идишу еще предстоит долгое существование. А что стало с теми "русскими моисеева обряда", и с теми американцами, которые же хасиды, и не Сатморские. Да все просто: первые стали русскоязычные, вторые англоязычные. Но, попадая в Израиль, они становятся ивритоязычными израильтянами.

А что с носителями ладино, у которых не было ни хасидов, ни коммунистов-бундовцев. После изгнания из арабских стан они оказались в горне национальной плавильни Бен-Гуриона, стремившегося из разрозненных еврейских общин создать новую нацию. Нацию гордых маккавеев, а не прихлебателей, которые всего боятся и как-то думают пристроиться, чтобы их не били. И здесь израильская языковая политика взялась за сефардов капитально. В результате ладино мертвее мертвого был уже к концу 80-х.

И здесь в израильском обществе переклинило культурные ориентиры. А ведь ладино это часть культуры средневекового еврейства, мы не можем допустить, чтобы этот язык погиб. И он не погиб, он вновь воспрянул, но уже как арт язык. И на последнем фестивали Liet победила песня на ладино. К чему есть много вопросов. Потому что Израиль вообще-то представлен на большом Евровидении. По сути, это уже неоладино он использует латинский алфавит, а не салитрео, на основе древнееврейской графики, оно очищено от туркизмов и славянизмов в лекики. А орфоэпия подогнана к кастильской. Но, самое интересное, сфера применения этого языка. Этот язык звучит только со сцены! В свое время мне приходилось общаться с исполнительницей песен на ладино Ясмин Леви, она сказала то, что повторяет в каждом своем интервью. В быту я использую иврит, иврит это язык супермаркета. Петь на иврите это пошло - это всякая попса в стиле мизрахи. А на ладино душа поет. При этом поет она естественно на неоладино. Да для ее отца Ицхака Леви, родившегося еще в Османской империи, ладино был разговорным языком, он был именно тем бытовым жаргоном, поэтому он и стремился зафиксировать как можно больше песен евреев Малой Азии. Описывающий, как девушка Ривка, заглядевшись на красавца Шмуэля, грохнулась с табуретки и сломала ногу. Новая поэзия на ладино уже не описывает жизнь джидерии, она ориентируется на кастильский романс. Она эстетически красива, но она искусственна. Поэтому так же, как идиш-фесты, этот сценический язык пользуется полярностью вне еврейской среды.

Из Финно-угорских языков, ближайший кандидат на вырождение в арт-язык, - удмуртский. Удмурты в последнюю пятилетку создали очень много музыкальных арт-продуктов, и Бурановские Бабушки скорее сыграли здесь отрицательную роль. но все они характеризующийся одной чертой - хипстерством.  Внешняя сценическая и клипмейкерский аспект ставится во главе угла.

В этом плане интересен аспект другого языка - мерянского, который изначально возник как арт-язык. Я специально подчеркиваю слово возник, потому, что возрождением это можно назвать лишь условно. Но тем не менее как лингвистическое атр-явление - меряне заявили о себе довольно серьезно.

А Liet в этом отношение очень показателен, что по сути не ставится разграничений живой язык - арт-язык.