Финно-угорский активизм: 90-е, 2000-е, 2010-е

финно-угорский активизм в 90-е:

- сильная привязка к национальным республикам ("средоточие и сердце всех мари - в Марий Эл");

- национальная республика - выражение государственности данного народа, Республики - основная структурная единица, которой мыслили (республика как дом/диаспора), обсуждение идей республиканского гражданства и предоставления гражданства представителям данного народа за пределами республики, формулировка "титульная нация" (припомните, есть ли она в нынешнем политическом лексиконе?),

- идея политической институционализации национальных различий: политические преференции "титульным народам", особая палата местного парламента для представительства "титульного народа", "президентом Удмуртии должен быть удмурт"

- протесты и политические выступления по национальной тематике (например, голодовка студентов в Мордовии)

- Всемирные финно-угорские конгрессы воспринимались с большой серьёзностью и надеждой;

- бум политизированной национальной публицистики, её открытость и участие широких групп населения в этих дискуссиях;

- национальные протопартии в политическом пространстве ФУ республик ("Масторава" в Мордовии, "Доръям асьнымос" в Коми);

- эстонским активистам можно ездить в Россию, они не считаются шпионами;

- ведущая культурная парадигма: этнофутуризм.

- характер: серьёзность

- типичное место: съезд народа;

- умонастроение: "наш последний исторический шанс воссоздать нашу государственность и обустроить жизнь и будущее марийского/коми народа".

финно-угорский активизм в 00-ые:

- уход от темы республики как выражения чаяний национального движения (республики сдали "нетитуальным"/федералам);

- повсеместное ощущение того, что ф-у народы - меньшинства даже в своих республиках - поэтому и республики им как бы не принадлежат - надо окопаться в пределах одного района. а лучше одного поселения (Алнаш)

- распад единого национального движения на 2 лагеря: лоялисты (верные курсу и указаниям Москвы) и национальная оппозиция. Остальные, не сделавшие выбора, из движения выпали: либо уйдя в культуру, либо вообще уйдя из этнически-ориентированной деятельности.

- деполитизация движения, его культуризация

- уход с повестки дня темы институционализации марийского/удмуртского/коми в соответствующих республиках: республики общие (кроме нас там еще много кто живет, им это может не понравится), "нельзя насильно заставлять учить удмуртскому языку", "вообще-то, обучение языку - ответственность не республики, а семьи"

- распад национального общества до уровня семей (мыслят отныне не в категориях всего марийского общества, а в категориях отдельных марийских семей);

- тема обязательности изучения национальных языков всеми школьниками в республиках больше не поднимается;

- отношения с зарубежными финно-уграми привлекают внимание; зарубежные партнёры превращаются в потенциальных шпионов и агентов влияния;

- идея о возможности существования контролируемых лояльных молодёжных организаций;

- ведущая культурная парадигма: пожалуй, этнофутуризм - но уже в силу его аполитичности. у молодёжи - "гламур".

- характер - осторожность, осмотрительность;

- типичное место - концертный зал;

- умонастроение: Весяклы Россиен!

финно-угорский активизм в 10-ые

- интернет позволяет активистам работать и взаимодействовать из разных мест;

- национальная жизнь уходит в онлайн: в онлайне появляются дискуссионные клубы, среды.

- бум пабликов создаёт ощущение пробуждения финно-угров;

- резкое падение масштабов инициатив: картинки, баннеры и стикеры считаются верхом достижений;

- дисбаланс в оценке офлайн- и онлайн-событий: реплики анонимных участников в группах типа "Правые финно-угры в ВК" собирают большее количество лайков, чем выступления Президента МАФУН или лидеров, например, марийского молодёжного движения, работающих в офлайне;

- вместо публицистики на арену в качестве форматов высказываний выходят демотиваторы, картинки и статусы;

- появляются намёки на кооперацию с другими малыми народами России;

- лоялистская риторика трещит по швам, ей на смену приходит что-то вроде риторики равенства прав народов (но это не риторика 90-х);

- slactivism ("ленивый активизм" - это активизм тех, кто ставит "сердечки" к бойким речевкам в соцсетях и состоит во множестве групп, но сам никогда подлинно не участвовал ни в какой деятельности).

- характер: игра, развлечение, тусовка;

- типичное место - дискотека, ВКонтакте.

- умонастроение: "мы любим наш эрзянский/удмуртский язык и нашу культуру"