Uralistica

"русские и мордва- 1000 лет вместе"

Есть что-то нездоровое в стремлении объединить два полноценных живых языка (эрзянский и мокшанский), имеющих самостоятельную литературную традицию, в один искусственный и новообразованный. Есть что-то нездоровое и глубоко колониальное в стремлении придать "нахождению мордвы в зоне политического влияния Руси" более древний характер. Ведь основа межэтнического согласия не в том, что мордва уже 1000 лет под влиянием русского государства, а втом, что согласие можно строить и при условии учёта разности языков, культур и истории, а не отрицая самостоятельность меньшинств. Можно такими усилиями и совсем дело до абсурда довести - представить мокшу и эрзю субэтническими группами древнего восточнославянского населения. И для этого тоже найдутся "бесспорные доказательства".

- из интервью с президентом Республики Мордовия Н.Меркушкиным (источник):

— Николай Иванович, почему 1000-летний юбилей отмечается именно сейчас? Разве есть точная дата, от которой можно вести отсчет единения русских и мордвы?

— Да, тому есть бесспорные доказательства. И письменные источники об этом говорят, и данные раскопок последних лет. Когда князь Святослав шел походом на волжскую Булгарию, он проходил с войском по землям, населенным мордвой. Уже тогда мордва оказалась в сфере политического влияния Руси. Археологические данные последних лет свидетельствуют, что на рубеже X — XI веков, как раз тысячу лет назад, мордовские земли находились под юрисдикцией Русского государства.

— Какие еще вехи совместной истории уместно сейчас вспомнить?

— Монгольское нашествие. И его мы вместе пережили и вместе отражали. Батый пришел на мордовскую землю в 1237 году — тогда же, когда разорил Рязань, — и встретил у нас, как и на Руси, ожесточенное сопротивление. А в 1239 году мордва вместе с русскими подняла против него восстание. Надо вспомнить и 1444 год, тогда мы вместе с москвичами и рязанцами выступили против орды. В Смутное время, когда Минин и Пожарский повели из Нижнего Новгорода ополчение на Москву, в нем и мордва была, а наш мордовский князь Баюш отразил набег с юга ногайцев, которые, пользуясь моментом, попытались разорить оставшуюся незащищенной Нижегородскую землю и ударить ополчению в спину.

Много чего было в глубине веков. И хорошее, и плохое переживали вместе. И бесспорен факт, что мы, русские и мордва, вместе уже никак не меньше 1000 лет, и, согласитесь, это стоит того, чтобы достойно отметить. А почему начинаем отмечать именно сейчас? Потому что события такие в республике подоспели: Свято-Федоровский Кафедральный собор, крупнейший и, по общему признанию, красивейший во всем Поволжье, построенный, кстати, всем миром, открыли, а с ним и два замечательных памятника выдающимся людям: один — мордвину по рождению Патриарху Никону, второй — русскому по рождению, но общему для всех, кто живет в России, великому защитнику, которого мы также считаем своим земляком, адмиралу Федору Ушакову.

Просмотров: 739

Комментарий

Вы должны быть участником Uralistica, чтобы добавлять комментарии!

Вступить в Uralistica

Комментарий от: Erush Vezhai, Май 23, 2011 в 11:01pm

К Шабашу Великой Лжи о "1000-летии"...

 

http://http://uralistica.com/forum/topics/kolonizaciya-k-shabashu

Комментарий от: Erush Vezhai, Май 23, 2011 в 10:50pm
Эрюш Вежай.

Терюшевское восстание эрзян 1743-1745 годов.
Краткая история.
Посвящается русско-мордовской "теории" "1000-летия" и "450-летия" "добровольного вхождения" Эрзя народа в Россию.

Причины восстания.

Жестокая колонизация. Экономическая, административная, религиозная. Последней каплей, положившей конец вековому терпению эрзянского народа, стало распоряжение Нижегородского и Алатырского епископа русской православной церкви Дмитрия Сеченова от 18 мая 1743 года о разрушении и сожжении эрзянских многовековых священных рощ и национальных эрзянских кладбищ.
(История Мордовской АССР. В 2-х т. Т.1. Саранск, 1979, с.96. История СССР. В 12-ти т. Т.3. М., 1967, с. 285.)


“Из Указа Синода в Нижегородскую губернскую канцелярию от 7 июля 1743 года:

“Июня 28-го дня сего года (через 753 года после “крещения Руси”) святейшему правительствующему Синоду преосвященный Дмитрий, епископ нижегородский доношением представил: по должности-де пастырской отъезжал его преосвященство из Нижняго посетить епархию свою (с небольшими дому своего служителями) майя от 16-го дня сего года и, бывши в монастыре Оранском, путешествовал в Зеленогорской монастырь надлежащим трактом через волость Терюшевскую, в которой обретается болшая половина руских старых некрещеных народов (которые, укрывая свое древнее идолопоклонство и волшебство и нехотя прийтить ко свету евангелской проповеди, называются мордвою ложно, понеже они мордвою никогда не бывали и мордовского языка не знали и не знают, а говорят так, как суздалския и ярославския мужики), и проехал мимо трех деревень того же мая 18-го дня, в которых деревнях принимали ево честно и давали проводников до руского села Сарлей, в котором остановился и для ставленников хотел совершить божественную службу и, усмотря близ святаго олтаря кладбище оных некрещеных, акы на поругание святыя церкви в христианском селе в близости церкви поставленное, на котором кладутся их, некрещеных идолаторов, мертвые тела, и приезжая из всех ближних и далных мест, таковые некрещены приносят скверные жертвы кличем и плясками, что весьма богопротивно и как правилами святых отец, так и указами запрещено, которое кладбище давно бы надлежало перенесть в их некрещеные жилища, токмо за нерадением неученых христиан (которыя вкупе со оными некрещеными людми при таковых бесовских игралищах приходя обществуют и скверным их жертвам приобщаются, пьют и ядят с ними заодно), а паче за крайнее послабление оного села Тергошева управителей грузинцов, которые ради скверного своего прибытка в той мерзости им позволяют знатно, не зная или не разсуждая разности между христианами и идолаторами.

И когда его преосвященство, пришед в церковь, приказал у оного кладбища сварить пищу, а дрова насварение брать с того кладбища поставленные на могилах кольи, с которых и созжено десятка с три, а осталные на тех же могилах кольи и струбы для истребления таковых богопротивных и душевредных суевериев велел было зжечь, ибо не точию таковыя, близ святых церквей учиненыя некрещеных кладбища, но и настоящия мечети и капища по указом повсюду разломать поведено. И по выходе его преосвященства из церкви объявили ему тамошние церковники: опасно-де вашему преосвященству здесь стоять, понеже-де мордва советуют вам учинить зло, что услышав, того же часа послал в село Терюшево к управителю оных вотчин грузинцу князь Мелхиседеку Баратаеву с требованием, чтоб таковых злодеев до намерения их не допустить и в том бы охранил. И как его преосвященство отправился из того села, проехал с служителями токмо с полверсты, то из некрещеной деревни Сескина во множественном собрании некрещеных идолаторов со оружием и з дубьем, закричав своими воровскими ясаками, учинили на обоз его преосвященства разбойничье нападение, что увидевши, служители со успехом оборотя от них, едва во оное ж село Сарлей убежать могли, где в овраге коляски переломали и людей многих повредили. Ис котораго обозу, отхватя оныя воры одного церковника, сарлейского дьячка Петра Борисова, били смертными побои, которой и остался у них замертво.

А потом оныя же злодеи, прибегши в село Сарлей до врага, штурмовали их через три часа с немалым умножением с той воровской стороны народа, которых было с пять сот человек мужеск полу с ружьи и с рогатины и с стрелами и з дубьем, а женск пол и дети их — все с палочьем, между которыми злодеи многие такие наглецы были, что, скинув платье донага, отважились (на штурм), имея в руках болшия остроконечныя ножи и рогатины и протчия оружии.

И, хотя оные служители и того села жители от них, злодеев, сколко можно и оборонялись, но, видя такое их многолюдственное собрание и варварское нападение, его преосвященство схоронился было в церкве, но услышав от них злое намерение, что кричат и хвалятся тое церковь зажечь, а его преосвященство и служителей всех побить до смерти, убоявся, ушел из той церкви тайно в дом священнический и, сидя в погребе, готовился к нечаянной смерти…

А когда оные некрещеные прослышали приезд его преосвященства (хотя подлинно и не к ним ехал и о жилищах их, что они на тракте обретаются, не знал), то оные некрещеных волшебники, которые у них, некрещенов, за попов почитаются, собравши со всех деревень на кладбища, возмутили, что архиерей-де едет крестить насильно с солдаты и, ежели-де подлинно с солдаты, то-де сами сожжемся на овинах, а ежели без салдат — то убьем его досмерти. Того ради в первых деревнях пропущали его честно, дожидались высматривая, чтоб внутрь жилищ их въехал, и когда усмотрели, что салдат при его преосвященстве нет, таковое воровское нападение для убивства учинили…

Того ради просил его преосвященство: дабы указом Ея Императорскаго величества поведено было оной Терюшевской волости некрещенов за нанесенную ему обиду и за намерение их ко учинению впредь злодейств всех, кои похотят от злобы и упрямства своего добровольно крестятся, а не похотят — таковых вневолю крестить… богомерзкия же их идолопоклоннические в том селе Сарлей и где инде при церквах святых кладбища есть, по силе правительствующаго Сената определения, святейшему Синоду ноября 30-го дня прошлого 1742-го года объявленного… разорить и з землею сравнять и имеющияся на тех кладбищах колья и струбы и протчее, собрав, зжечь, дабы никакова знака кто где зарыт не осталось…”

Это трагическое восстание, по своему масштабу, числу сражавшихся и территории является настоящей освободительной войной Эрзя народа за свою свободу и независимость. "Ненависть к православному духовенству была столь велика, - говорится в "Истории СССР", что во время... войны восставшие расправлялись с священниками так же, как и с помещиками".

Силы эрзянского восстания.

Основной движущей силой Терюшевского восстания являлось эрзянское население этой и соседних волостей. Возглавил восставший народ Несмеян Васильев, эрзянин села Покш Сеськевеле (Большое Сескино).



Его ближайшими помощниками были эрзяне Пумраз Семенов, Шатрес Плакидин, Котрян Андрюшин, Дружина Цянаев.

Действия русских войск.

Учитывая широкий размах восстания, нижегородский губернатор Друцкой направил на его подавление несколько военных отрядов. Этих сил оказалось недостаточно, восстание охватывало всё новые иновые сёла. Губернские военные отряды были усилены посланными им на подкрепление регулярными правительственными войсками. Войскам удалось добитья аобеды на повстанцами только после боя у деревни Лапшиха 26 ноября 1743 года.
Руководители восстания были пленены. Среди взятых в плен были Несмеян Васильев, Пумрас Семенов, Шатрес Плакидин. Чтобы запугать эрзянский народ, власти устроили публичное сожжение организатора и руководителя Терюшевского восстания Несмеяна Васильева в эрзянском селе Сарлей.
Последовавшие репрессии, сожжение многих эрзянских сёл, многочисленные расстрелы и публичные казни участников восстания приостановили на некоторое время действия повстанцев. Но жестокий гнет вызвал взрыв новых повстанческих действий эрзян в 1745 году.

Карательными действиями русских войск руководили:

Царица – Елизавета Петровна.
Её придворные – А.Г.Разумовский, А.И. Шувалов
Губернатор Нижнего Новгорода – Друцкой
Епископ русской православной церкви Д. Сеченов
Командир правительственных войск – премьер-майор Юнгер

Земли терюшевских эрзян царица подарила царевичу Бакару Грузинскому
Комментарий от: Кувакань Азор, Май 23, 2011 в 9:17pm

Что взять с мордвина Меркушкина и его "мордовских" мыслей? Корень проблемы начинается, к нашему сожалению, с главы Эрзяно-Мокшанской Республики. Единственное, что по-настоящему интересует - что думает Николай Меркушкин внутри себя, без учёта своего положения, он не признаёт эрзян и мокшан из-за политику или он правда так уверен, что эрзя и мокша один народ мордва?

Воевали и боролись и с русскими князьями, не знаю о мокшанах, но эрзяне добровольно не сдавались, как на то указывает Меркушкин. Про Пургаза Инязора умолчал, потому что он воевал с русскими князьями. Эрзя и мокшо вообще были разрознены и подчинялись разным князьям во время татаро-монгольского нашествия, так что бред уже отсюда пошёл.

Точно одно, всё делуется в угоду Московскому государству.

 

Комментарий от: Ortem, Май 23, 2011 в 6:52pm
Эрзяне и мокшане в трудном положении, потому что они находятся на самой границе со сплошным русским миром, и их культура менее всего содержит в себе чувства собственной инаковости от русских.
Комментарий от: Pochash Chupin, Май 23, 2011 в 11:39am

Как можно праздновать завоевание одних другими?

подвеска может свидетельствовать о том, например, что русичи потеряли там ее во время одного из своих очередных военных походов

Комментарий от: Карташов Сергей, Май 23, 2011 в 4:21am
Комментарий от: Shkljaev Aleksej, Июнь 22, 2009 в 2:47pm
Вхождение Удмуртии в состав России. Kак это было http://shklyaev.ru/publicstic/unit.htm
В плен попало тогда очень много арских людей. Как отмечают источники: 12 арских князей, 7 воевод, 300 сотников и старейшин и 5 тысяч лучших воинов. Судьба их была трагическая. Их заставили молить казанцев о сдаче города, но защитники не согласились, и всех пленных казнили достаточно варварскими способами перед стенами Казани.
Комментарий от: Shkljaev Aleksej, Июнь 22, 2009 в 2:45pm
ну вот и причина нашлась в ответе президента Мордовии- события "в республике подоспели: Свято-Федоровский Кафедральный собор, крупнейший и, по общему признанию, красивейший во всем Поволжье, построенный, кстати, всем миром, открыли, а с ним и два замечательных памятника выдающимся людям: один — мордвину по рождению Патриарху Никону, второй — русскому по рождению, но общему для всех, кто живет в России, великому защитнику, которого мы также считаем своим земляком, адмиралу Федору Ушакову."

Пусъёс

© 2020   Created by Ortem.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования