Вопрос об эрзянской автономии
Василий:
Необычно тихий семинар, кажется, получился на славу. В рамках теоретического самообразования очень полезными оказались для меня материалы Мирослава Гроха (обычно переводится как Грох) и книга Глушко об Украинском национализме. Правда Гроха я читал и раньше но, повторение - мать учения.
Особенно интересные выводы содержатся в седьмом разделе статьи "Этолингвистические требования...". Ученый прав утверждая что "Действительность общего языка и обычаев была гораздо более доступной для понимания, чем заумные концепции конституционной свободы. Сегодня ситуация в известном смысле аналогична: спустя полвека диктаторского правления уровень образованности (политической имеется в виду.Бокин В.Н.) в гражданском обществе по-прежнему в основном недостаточен, и языковые и культурные апелляции вновь могут выступить в каччестве замены четко выраженным политическим требованиям, как это можно наблюдать в бывших республиках Югославии, в Румынии , государствах Прибалтики".
И если Грох заметил политическую необразованность самых передовых народов советского союза, то что можно сказать о мордовском народе или его эрзянской части? Под прикрытием воплей о погибающем эрзянском языке, требований эрзянского идетитета из-под носа политически безграмотных эрзян и мокшан уводят заумную и непонятную политическую концепцию укрепления и совершенствования мордовской государственности и втюхивают идею политической смерти в виде эрзянской автономии.
Теперь понятно почему антиэрзянские силы уже второе десятилетие не могут успокоится и продолжают свою пропаганду. Они нашли ахилесову пяту эрзянского народа (политическая безграмотность и политическое бескультурье) и на этой тухлой почве проводят свой уже четвертый антиэрзянский конгресс в самом сердце эрзянского (мордовского) народа в г.Саранске.
Азор Кувакин:
Василий, ни вас (сторонника мордвинизации), ни нас (эрзянских активистов), мордвинские власти слушать не будут, и плевать они хотели на наше мнение. На мое из Казахстана точно, но и на эрзян Мордовии аналогично. Поэтому я не понимаю, к чему эти попытки унизить активных эрзян. Вы поймите, что народ уже давно обкраден (экономически и политически), активисты игнорируются и не допускаются к политике, вся деятельность по "сохранению языков и культур единого мордвинского народа" ограничивается свистоплясками (Эх, Калинка моя), форумами (болтовней) и 1000-летиями ряжеными. Я честно не понимаю, что мы здесь делим и кого на чистую воду выводим, когда мы не имеем ни власти, ни влияния, мы заблокированы от политики. Народ, эрзяне и мокшане, управляются мордвинской властью через СМИ, административные ресурсы. Со стороны это выглядит "ты дурак - сам дурак", а может мы по делу уже обсудим что-то. Эрзянскую автономию предлагали в 90-е создать. А сейчас кто требует? Я был бы рад, если бы эрзяне объединялись, а не разбирались без смысла.
Максим Рябчиков:
Василий, почему Вы так оскорбляете своих оппонентов? Вам не нравится их точка зрения, но зачем все эти "втюхивают", "пропаганда", "тухлая почва"?
Я слежу за дискуссией на Уралистике и я не видел призывов организовать эрзянскую автономию. Речь всегда шла о том, что эрзяский и мокшанский языки - разные языки, а эрзя и мокша - разные народы. Протесты были против создания ЕМЯ и только.
Понятно, что республика называется не эрзяно-мокшанской, а мордовской, поэтому у этого слова должен быть свой политический смысл. Но название республики абсолютно ничего не гарантирует.
В нашей стране не существует этнических квот во власти. Такое квотирование стихийно сложилось в Дагестане, но это неформальная практика. Официально никакого квотирования нет даже там.
Поэтому как бы республика ни называлась - это не имеет значения для национального состава властных структур республики.
Простой пример - Марий Эл. Это марийская республика с марийским названием, но с русским президентом и преобладанием русских в его окружении.
В Татарстане наоборот, во власти преобладают татары, но это результат жесткой борьбы, которая продолжается и поныне. А название республики и ее "национальный" статус тут ни при чем.
Татары могли бы сколько угодно тыкать в название Татарская АССР, но никто им не уступил бы места, если бы они сами не боролись за власть.
Татарстан и Марий Эл находятся в РФ, граничат, то есть внешние условия существования примерно равны, правовые условия тоже, национальный статус республики и там и там. Разница в ресурсах самих республик, в самосознании в организованности. А вот разница при сравнении национального состава властных структур очевидна.
Поэтому национальный статус сам по себе ничего не дает. Это не значит, что я призываю отказаться от национального статуса республики, ни в коем случае!
Я просто призываю понять, что проблема не на оси эрзянский/мокшанский vs мордовский, а совсем в другом месте.
Максим Рябчиков:
Я не читал прект резолюции конгресса. Теперь прочел.
Да, все верно, Вы правы. Там совершенно определенно поставлен вопрос о создании эрзянской автономии.
"Конгресс эрзя народа вынужден в соответствии с законодательством Российской Федерации и международным правом поставить вопрос перед федеральными структурами власти о создании эрзянской автономии в составе РФ."
Я согласен с вашими прикидками, Василий, если такая автономия и будет создана, то она окажется куцей даже в масштабах республики. Никто не отдаст в эту автономию районы с преобладанием неэрзянского населения. А автономия первый шаг к изменению границ или даже возможному упразднению республики. Границы стоит только тронуть и соблазн их тут же подвигать становится слишком большим. А двигать их будут уже не из конгресса эрзя народа, а из Москвы.
И все равно. Вопрос автономия - не автономия , нужно - не нужно, разумно - не разумно можно обсуждать и нужно обсуждать.
А вот вопрос эрзя и мокша или мордва совершенно другая история. Я то возражал по поводу именно этой темы.
Можно быть эрзя, мокша, патриотом своего языка и своей культуры, но не требовать автономии и стараться сохранить республику. Республика хоть и хилая, но хотя бы потенциальная возможность влиять на повышение статуса народов.
Проблема то не в том, что они эрзя, а не мордва. Проблема в автономии. Вот и нужно это обсуждать.
Азор Кувакин:
Если интересно Василию, Максиму и другим, давайте отдельную тему создадим об автономиях. Автономия автономии рознь. В проекте резолюции не уточняется, на какой территории автономия, это часть Мордовии или территория вне республики? Если она вне Мордовии, на территории массового проживания эрзян, то это одно, и, на первый взгляд, нормальный вариант. Если автономия внутри Мордовии с изменением ее границ и дальнейшим раздроблением, то это опасно и не нужно нам.
Василий:
"Проблема в автономии. Вот и нужно это обсуждать."
Обсуждать? Так уже обсудили в 90-х. Со всеми подробностями, с привлечением СМИ, С публикациями карт растерзаной Мордовии. В результате, оппоненты псевдоэрзянского проекта пришли к таким же обоснованным выводам что и Максим: " Никто не отдаст в эту автономию районы с преобладанием неэрзянского населения. А автономия первый шаг к изменению границ или даже возможному упразднению республики. Границы стоит только тронуть и соблазн их тут же подвигать становится слишком большим. А двигать их будут уже не из конгресса эрзя народа, а из Москвы." Ясно что это проект политической катастрофы и национальной смерти. Ясно что из Москвы это и инициируется через свою агентуру завербованную еще в советское время и выряженную в эрзянские костюмы. Что еще и с какой целью обсуждать? Может быть только то, как нейтрализовать их антинациональную провокационную деятельность. И все эти антимордовские выпады имеют одну единственную цель расчистить путь к уничтожению существующей эрзяно-мокшанской государственность. Ибо пока существует Мордовия всегда будет существовать потенциальная возможность превращения ее в реальную государственность.
Ответы на эту тему форума
-
Постоянная ссылка Ответил(а) Maxim Ryabchikov
-
"как можно отделить кровь от плоти в живом организме (политику, территорию и этнолингвистический фактор)?"
михаил терентьевич, я выше уже об этом писал. Я часто встречал аналогичную точку зрения у русских националистов. При обсуждении вопроса о преподавании на марийском языке, они мне заявляли - ну конечно, сначала дай вам право на языке преподавать, а потом отделяться захотите.
Я спрашивал - как это связано, они мне отвечали как Вы - "как можно отделить кровь от плоти в живом организме (политику, территорию и этнолингвистический фактор)?"
Здесь так же - дай вам право быть эрзя и мокша, а не мордвой, так вы республику развалите.
А вот можно отделять и нужно отделять. Есть пример Финляндии, где успешно сосуществуют три языка: финский, шведский и саамский. Есть пример Швейцарии, где 4 государственных языка и государство не развалилось. Есть Индия с каким то умопомрачительным количеством языков.
С другой стороны есть примеры, когда успешное насаждение языка захватчика, унификации культуры не спасло от развала страны.Французы считали Алжир частью Франции, там очень много было франкофонов и сейчас много. Но была война и Алжир отделился.
До сих пор многие африканские страны остались франкоговорящими, но это независимые страны.
Поэтому даже создание ЕМЯ, унифицированной мордовской культуры не устранило бы потенциал развала республики.
Я все таки настаиваю, что нет прямой и однозначной связи между сторонниками существования двух разных народов и автономистами.
-
-
михаил терентьевич, я ни в коем случае не пытаюсь назвать Вас русским националистом. Пожалуйста не обижайтесь. Я привел это сравнение для того чтобы показать, как такие вопросы воспринимаются в рамках русской политической культуры.
А там обычная логика - другой язык, значит им понадобятся свои этнические культурные и образовательные организации, где культурные организации, там и политические, где политика, там и территория, где территория, там и сепаратизм.
Так что нефиг на каких то там нерусских языках разговаривать, учите русский. Русские вы и точка.
И второй момент - государство важней всего. В россии государство заслонило собой все. История вопринимается, как история государства, а не народа или народов, не как социальная история, история общества, не как история территории и не как история культуры или технологии. Только как история государства.
Защитой ее оправдывается все: голод, ГУЛАГ, коллективизация, миллионные потери в войне. Это все не важно, главное чтобы государство жило.
Но это какая то испорченная логика. Это все равно, что довести семью до нищеты, до голода, до смерти ради их собственного дома. Дом есть, а счастья в нем нет и жить в нем некому. Зачем тогда дом? Ведь это дом для семьи, а не семья для дома.
Вот эта русская политическая культура почему то присуща не только русским, хотя казалось бы у нас с ними разное положение. Они нас завоевывали, они нас ассимилировали, они доминировали в языке.
Если в их историческом положении это логичная позиция, хоть и циничная, то откуда она у нас?
-
Постоянная ссылка Ответил(а) Кувакань Азор
-
От ассимиляции, которая подается активно из ТВ, СМИ, исходит от самого общества. Мы не живем обособленно, финно-угры в смысле, настоящих, сильных диаспор...Не скажу, что вообще нет, вроде какие-то есть, но не слышал прям про такие сильные, как у кавказцев и тюрков. Наши смешиваются, постоянно их мозги промываются имперской пропагандой, вот и мышление проимперское. Как говорил дядя Маркс: "Бытие определяет сознание".
Maxim Ryabchikov сказал(а):михаил терентьевич, я ни в коем случае не пытаюсь назвать Вас русским националистом. Пожалуйста не обижайтесь. Я привел это сравнение для того чтобы показать, как такие вопросы воспринимаются в рамках русской политической культуры.
А там обычная логика - другой язык, значит им понадобятся свои этнические культурные и образовательные организации, где культурные организации, там и политические, где политика, там и территория, где территория, там и сепаратизм.
Так что нефиг на каких то там нерусских языках разговаривать, учите русский. Русские вы и точка.
И второй момент - государство важней всего. В россии государство заслонило собой все. История вопринимается, как история государства, а не народа или народов, не как социальная история, история общества, не как история территории и не как история культуры или технологии. Только как история государства.
Защитой ее оправдывается все: голод, ГУЛАГ, коллективизация, миллионные потери в войне. Это все не важно, главное чтобы государство жило.
Но это какая то испорченная логика. Это все равно, что довести семью до нищеты, до голода, до смерти ради их собственного дома. Дом есть, а счастья в нем нет и жить в нем некому. Зачем тогда дом? Ведь это дом для семьи, а не семья для дома.
Вот эта русская политическая культура почему то присуща не только русским, хотя казалось бы у нас с ними разное положение. Они нас завоевывали, они нас ассимилировали, они доминировали в языке.
Если в их историческом положении это логичная позиция, хоть и циничная, то откуда она у нас?
-
Постоянная ссылка Ответил(а) Василий
-
"Василий, я не пытаюсь обсудить с Вами автономистов. Это отдельная большая тема. В этом вопросе я скорее с Вами согласен. Тут даже нет предмета для спора." -Это очень здорово! Есть общая платформа по ключевому, стратегическому политическому вопросу.
"Я просто не могу понять, почему для вас сторонник эрзянской идентичности автоматически автономист.
Это же очень простой вопрос. Поясните вашу позицию и все." - Все просто! Экзоэтноним мордва никаким боком не противоречит этнонимам эрзя и мокша. Они вполне сочетаются и дополняют друг друга. Экзоэтноним не помешал создать республику, экзоэтноним не помешал создать два литературных языка, экзоэтноним не помешал создавать обучение на родных
языках и развивать СМИ и литературу на двух языках в 30-х годах. Сворачивание процесса национального развития произошло из-за изменения политики советского руководства и имя мордва здесь не при чем. Не имея не малейшего вреда (может быть только исключительно психологическая реакция на бытовой шовинизм ) для национального возрождения экзоэтноним выполняет консолидирующую, объединяющую эрзю и мокшу роль. Любые нападки на экзоэтноним имеют одну единственную цель -разобщить силы эрзи и мокши, дестабилизировать и дезориентировать национальное движение и уничтожить их государственность.Существующие псевдоэрзянские структуры еще даже не успев организационно оформиться сразу же повели борьбу против объединенной мокшэрзянской государственности и против объединенного эрзя мокшанского национального движения поднявшего вопрос об укреплении и усовершенствовании Республики. С целью не допустить усовершенствования политического механизма Мордовии началось усиленное культивирование специфических особенностей эрзи и мокши и на этой основе расчленения Мордовии на эрзянскую и мокшанскую части. Никакой иной цели пропаганда эрзянской специфики и дискридитация объединяющего экзоэтнонима "мордва" не имела и не имеет. И пока существуют реакционные организованные антиэрзянские автономистские структуры любые нападки на объединящий экзоэтноним, это явная помощь антиэрзянистам врагам своего народа. Это тоже самое, если вопить на каждом перекрестки что против развязывания Германией мировой агрессивной войны и в тоже самое время стремится возродить, укрепить и привести к власти национал-социалистическую партию Германии с той же самой идеологией.
-
-
"Экзоэтноним мордва никаким боком не противоречит этнонимам эрзя и мокша. Они вполне сочетаются и дополняют друг друга."
Это сложный вопрос противоречат или нет. Существует так называемое матрёшечное самосознание, когда более широкое определение включает в себя на более низком уровне более узкое определение. Например - европеец-россиянин-мордвин-эрзя. Такой вариант возможен.Но иногда эти определения конфликтуют и пытаются поглотить друг друга. В частности нам навязывают определение россиянин и точка, или даже русский и забудьте про свои марийские или мокшанские корни.
Так что более широкое определение может сочетаться с более узким, а может конфликтовать. Причем это не статичная картина. Чехи и словаки создали единое государство и отделились от Австро-Венгрии. Их общие славянские корни помогли им создать государственность, но позже чехословаки стали чехами и словаками, они переросли эту стадию. Наверное чисто теоретически чехословаки могли стать чехами, если бы чехи ассимилировали словаков. Могли стать словаками, если бы словаки ассимилировали чехов, а могли стать чем то третьим, то есть действительно чехословаками с одним языком и культурой.
Поэтому отсутствие конфликта при создании республики, не означает, что его не может быть теперь. Время течет, все развивается.
"для национального возрождения экзоэтноним выполняет консолидирующую, объединяющую эрзю и мокшу роль. Любые нападки на экзоэтноним имеют одну единственную цель -разобщить силы эрзи и мокши, дестабилизировать и дезориентировать национальное движение и уничтожить их государственность."
Это смелое утверждение. Пока я вижу, что может быть и ровно наоборот. Как только звучит слово "мордва" начинается конфликт и деление. Какая уж тут консолидация?
Я знаю, что есть люди, которые спокойно называют себя мордвой и конфликт проходит мимо них.
Но однозначно заявлять о консолидирующей роли экзоэтнонима уже нельзя.
И потом, что значит разобщить эрзя и мокша? Они и так разные, уже поздно разобщать они разобщены разностью своих языков и культур.
А если говорить о политическом разъединении, а не об этническом, то я уже сказал, что я с вами солидарен. Но это разные вопросы, которые Вы упорно не хотите различать.
"дестабилизировать и дезориентировать национальное движение". Чье национальное движение? Эрзянское или мокшанское? Национальное движение хотя бы теоретически должно говорить на национальном языке, а их два. Могут быть общие политические задачи, тогда два движения должны объединить усилия, но это ограниченный круг вопросов.
"Существующие псевдоэрзянские структуры еще даже не успев организационно оформиться сразу же повели борьбу против объединенной мокшэрзянской государственности"
Основания для такого выпада, судя по проекту резолюции конгресса, есть, но почему "псевдоэрзянские"?
Вы сомневаетесь в том, что конгресс организуют эрзя? Есть правильные эрзя и псевдоэрзя? Как их отличить?
-
Постоянная ссылка Ответил(а) Erush Vezhai
-
Добрый день. Для удобства обсуждения темы размещаю вариант проекта резолюции предстоящего 4-го Конгресса эрзя народа (Эрзянь Инекужо). Будем рады, если обсуждение затронет не только идею эрзянской автономии, но и другие аспекты современного положения эрзя народа. Будем рады и новым дополнениям и предложениям. Окончательный текст резолюции будет утвержден Эрзянь Инекужо 09.07.13.
Доработанный вариант
(ПРОЕКТ)
Резолюция 4-го Конгресса эрзя народа (Эрзянь Инекужо)
9 июля 2013 года, г. Саранск
Конгресс эрзя народа (ЭРЗЯНЬ ИНЕКУЖО) является полноправным собранием представителей эрзянского народа, определяющих свою национальность как эрзя.
Конгресс эрзя народа созывается и действует в соответствии с требованиями норм международного права, Конституции РФ и действующего законодательства Российской Федерации.
Конгресс эрзя народа с большой тревогой констатирует, что экономическое, политическое и культурное развитие эрзя народа искусственно тормозится и ситуация становится угрожающей.
Особенно опасным, на грани необратимости, становится процесс неимоверного сокращения численности эрзя народа и носителей эрзянского языка.
Сокращение численности эрзя народа более чем на 300 000 человек (за последние 25 лет) эрзянский конгресс считает демографической катастрофой.
Эта катастрофа сознательно замалчивается как федеральной властью, так и руководителями Республики Мордовия, созданной в своё время в качестве национально-государственного образования эрзян и мокшан, для сохранения и дальнейшего развития уникальных культур двух народов. Такое же отношение демонстрируют и власти других регионов, где проживает народ эрзя.
Органы власти не просто отстранились от решения существующих проблем, но, порой, сами способствуют ускорению процесса исчезновения эрзя народа и эрзянского языка.
Оценки положения нашего народа, данные 3-м Конгрессом эрзя народа в июне 2009 года, к сожалению, не были приняты во внимание властями регионов компактного и традиционного проживания эрзян.
Доходило до того, что чиновник, министр по национальной политике Республики Мордовия, смел называть Конгрессы эрзя народа, проводимые в полном соответствии с российским законодательством, «нелегитимными».
Конгресс эрзя народа считает подобные заявления некорректными по отношению к законному собранию представителей эрзя народа и недопустимыми как с этической точки зрения, так и юридически, в связи с чем предлагает сменить руководство министерства национальной политики.
Конгресс эрзя народа считает, что федеральными и мордовскими властями проводится антиконституционная политика мордвинизации эрзянсого народа, для чего в последние 15-20 лет создана сеть псевдообщественных «мордовских» НКА и иных «организаций», являющихся на деле средством русификации, лишающим народ общественной независимости и инициативы.
Депутаты Республики Мордовия, других регионов компактного проживания эрзянского народа, не используют своих возможностей для улучшения положения эрзянского языка, эрзянского народа.
Мало того! Власти Мордовии, используя административный ресурс, сорвали участие делегатов, избранных от эрзя народа в работе в Конгрессах финно-угорских народов.
Конгресс эрзя народа считает неправомерной и противоречащей демократическим принципам практику недопущения самостоятельной эрзянской делегации в финно-угорских конгрессах и других международных мероприятиях и форумах.
Конгресс эрзя народа оценивает положение эрзянского языка в регионах проживания эрзянского народа как крайне дискриминированное, противоречащее российскому законодательству и обязательствам государства по его сохранению и защите в соответствии с Конституцией РФ.
Конгресс эрзя народа считает нарушением норм международного права и российского законодательства отсутствие систематического программного обучения детей на родном языке в системе дошкольного и школьного образования, отсутствие учреждений культуры, ведущих работу на эрзянском языке в местах компактного проживания Эрзя народа.
Конгресс эрзя народа по-прежнему считает неприемлемыми любые разработки в области синтетического, так называемого «единого мордовского языка», а финансы и силы необходимо направить на развитие живых, исторически сложившихся языков – эрзянского и мокшанского.
Конгресс эрзя народа в соответствии с принятой Декларацией 1995 года «Об официальном названии эрзянского народа» считает важным и назревшим официальную замену иноязычного экзоэтнонима «мордва» на исконный автоэтноним (самоназвание) – «эрзя» на как во внутрироссийском так и международном уровне.
По примерам родственных финно-угорских народов – удмуртов (устаревшее «вотяки»), мари (устаревшее «черемисы»), коми (устаревшее «зыряне», «пермяки»), саами (устаревшее «лопари» и других, необходимо на государственном уровне отнести архаичный и иноязычный экзоэтноним «мордва» в разряд устаревших и необъективных в определении культурных, этнологических, этнографических, лингвистических и других особенностей эрзянского народа.
Конгресс эрзя народа предлагает соответствующим структурам государственного управления внести автоэтноним «эрзя» в соответствующие перечни и списки национальностей и языков при проведении переписей населения
Конгресс эрзя народа не одобряет встречающееся применение неполноценных определений для полумиллионного эрзянского народа, таких как «племя», «субэтнос», «народность», «этническая группа» и другие неполноценные или шовинистические определения и, рассчитывая на уважительное отношение, просит журналистское и научное сообщества использовать в отношении эрзя народа полноценные, уважительные и общеприятые определения, такие, как «народ», «этнос», «нация», «национальность».
Конгресс эрзя народа считает жизненно необходимым увеличение объёма теле- и радиовещания на эрзянском языке в Республике Мордовия и других регионах проживания эрзянского народа в соответствии с обязанностями государства обеспечить своему народу право на получение информации на родном языке в соответствии с принципами справедливости и межнационального равноправия.
Важным является улучшение качества теле- и радиовещания, увеличения количества путей получения информации на родном эрзянском языке.
Конгресс эрзя народа обращается к Главе Республики Мордовия с просьбой рассмотреть вопрос об увеличении финансирования и штата радиостанции «Вайгель» и переводе её вещания на FM- частоты, что будет способствовать значительному расширению её аудитории.
Конгресс эрзя народа считает необходимым создание отдельных эрзянских каналов на радио и телевидении с перспективой круглосуточного вещания на эрзянском языке.
Конгресс эрзя народа объективно считает, что существование столь малого количества эрзянских общественных и культурно-просветительных организаций недостаточно для сохранения стремительно ассимилирующегося народа и призывает эрзянское общество активней развивать национальную общественную структуру, создавать национальные общественные организации, фонды, общины, сообщества и другие формы общественной организации, позволяющие осуществлять взаимоподдержку, сохранение и развитие языка и национального самосознания.
Конгресс эрзя народа считает важным, чтобы эрзяне помогали, поддерживали и защищали друг друга, никогда не ссорились между собой, создавали эрзянские семьи, рожали и воспитывали много детей, прививали своим детям желание говорить на родном эрзянском языке, любовь и уважение к родному языку, культуре, обычаям и традициям своего народа, были активны в трудовой и общественной жизни, прявляли смелость, инициативу и сметку, свойственные нашему народу.
Конгресс эрзя народа обращается к Главе Республики Мордовия с просьбой поддержать инициативу Фонда спасения эрзянского языка и положительно решить вопрос по сооружению достойного памятника главному эрзянскому национальному герою - инязору Пургазу.
Конгресс эрзя народа обращается к эрзянам, жителям городов, с просьбой не забывать свои эрзянские национальные корни, сохранять эрзянский язык и культуру в условиях городской и иноязычной среды, развивать городскую национальную культуру, искать новые сферы применения и использования эрзянского языка в городской среде, применение метода «эрзянского языкового гнезда» в городских условиях.
Конгресс эрзя народа обращается к предпринимателям с просьбой активно использовать эрзянский язык в сфере торговли и услуг, давая наименование товаров и услуг не только на русском, но и на эрзянском языке.
Конгресс эрзя народа считает назревшим вопрос о создании эрзяноязычных кино- и телефильмов и требует от властей Мордовии ежегодно предусматривать в бюджете Республики выделение средств на создание фильмов на эрзянском языке.
Конгресс эрзя народа считает, что эрзянский народ должен стать равноправным и полноправным народом Российской Федерации в полном соответствии с Конституцией страны, должен иметь равноправное и полноправное представительство в финно-угорском и ином международном сотрудничестве под своим историческим и легитимным именем «эрзя».
Конгресс эрзя народа призывает эрзян приступить к созданию эрзянских национально-культурных центров в каждом эрзянском населенном пункте и пунктах проживания эрзя народа: Эрзянь Раськекудо, Эрзянь Аштемакудо, Эрзянь Ловномакудо и других, которые должны способствовать сохранению национальной культуры.
Конгресс эрзя народа считает возможным и необходимым создание эрзянских национальных общин: сельских, гордских, религиозных, зарубежных и т. д., которые будут способствовать взаимной поддержке эрзянского населения в деле сохранения эрзянского языка и культуры.
Конгресс эрзя народа призывает всех эрзян поддержать имеющиеся эрзянские газеты, журналы и другие средства информации материально и интеллектуально, активнее подписываться на них, поддержать деятельность эрзянских интернет-сайтов.
Конгресс эрзя народа считает необходимым объявить 2014 год годом эрзянского языка во всех регионах проживания эрзя народа и провести его на должном государственном уровне с соответствующим финансированием.
Конгресс эрзя народа считает необходимым широко отметить в 2014 году 160-летия со дня рождения Авксентия Юртова, создателя первого букваря эрзя народа, провести всеэрзянские юртовские чтения.
Конгресс эрзя народа считает важнейшей задачей всех поколений эрзян, всех эрзянских общественных и культурно-просветительных организаций – консолидацию Эрзя народа, спасение эрзянского языка и культуры.
Конгресс эрзя народа осуждает судебные и административные преследования людей, выступающих за сохранение родного языка и введение его в учебные программы, вновь требует прекратить антиэрзянскую кампанию властей против активистов эрзянского национально-культурного движения, решительно осуждает прошедшее судилище над общественной независимой эрзянской газетой "Эрзянь Мастор", организованной мордовскими властями, целью которого являлось закрытие независимого издания, считает прошедшие судебные процессы против создателя национального эпоса "Масторава" А.М. Шаронова мордовским административным произволом.
Конгресс эрзя народа считает, что национальная политика Республики Мордовия, созданной в 1934 году для государственной поддержки и развития эрзянского и мокшанского народов, в последние 10-20 лет претерпела изменения, усилилась дискриминации более чем полумиллионного эрзянского народа, его культуры и языка
Это выражается в попытках государственных структур Республики Мордовия:
- низвести эрзянский народ до уровня субэтноса,
- принизить эрзянский живой, литературный язык до уровня диалекта, либо наречия несуществующего "мордовского" языка,
- навязать эрзянскому народу вместо родного эрзянского языка синтетический и чуждый единый мордовский язык (ЕМЯ),
- навязать эрзянам в качестве национальности чуждый эрзянам псевдоэтноним "мордва" вместо исторического имени ЭРЗЯ.
Конгресс эрзя народа, в соответствии с законодательством Российской Федерации и международным правом, считает возможным создание эрзянской автономии в составе РФ.
Учитывая, что создание эрзянской автономии является процессом сложным с точки зрения межнациональных отношений, Конгресс эрзя народа на данном этапе выступает за сохранение и укрепление Мордовии как государственного образования эрзянского и мокшанского народов с изменением её названия на Эрзяно-Мокшанскую (Мокшано-Эрзянскую) Республику.Конгресс эрзя народа выступает за укрепление и развитие культурных связей Эрзя народа со всеми народами в духе равноправия, дружбы и взаимного уважения.
Конгресс эрзя народа считает необходимым придать эрзя народу статус коренного народа Республики Мордовия и других регионов Поволжья.
Конгресс эрзя народа выступает за ратификацию Российской Федерацией Европейской Хартии о защите региональных языков и языков национальных меньшинств.
Конгресс эрзя народа предлагает Госсобранию Республики Мордовия рассмотреть вопрос о реализации статей Конституции РМ, провозглашающих эрзянский язык как один из государственных языков республики, принять закон «О национальном образовании в Республике Мордовия», в котором предусмотреть ежемесячную надбавку педагогам и воспитателям за знание и применение в преподавании эрзянского языка.
Конгресс эрзя народа поручает председателю исполкома Конгресса представлять эрзянский форум в отношениях с государственными и общественными организациями, Исполкому Конгресса – утвердить и направить представителей от эрзянского народа в международные общественные организации финно-угорских и иных народов, добиваться для Эрзя народа права быть представленным в качестве самостоятельного, полноправного и равноправного народа в российских и международных организациях и мероприятиях под собственным именем эрзя, прежде всего в МККФУН (Международный консультативный комитет финно-угорских народов) , МАФУН (Молодёжная ассоциация финно-угорских народов) и на всемирных конгрессах финно-угорских народов.
Конгресс эрзя народа считает, что власти Российской Федерации, Републики Мордовия и регионов проживания эрзянского народа должны принять Программу всесторонней поддержки эрзянского народа, эрзянского языка и культуры на территориях проживания эрзя народа.
Конгресс эрзя народа обращается ко всем структурам местной и федеральной государственной власти с предложением сотрудничества для немедленных и эффективных действий по сохранению эрзянского языка и культуры в целях предотвращения этнической катастрофы эрзя народа.
4-й Конгресс эрзя народа (Эрзянь Инекужо).
Саранск, 9 июля 2013 года.
-
-
Было бы интересно прочитать анализ сравнения принятых решений 3-м Конгрессом эрзя народа с достигнутыми результатами. Какие именно решения удалось реализовать, за счет каких ресурсов. Какие направления деятельности были успешными, какие провальными. Анализ причин успеха и неудач.
-
-
"Их общие славянские корни помогли им создать государственность, но позже чехословаки стали чехами и словаками, они переросли эту стадию." Ну да, и что? Из этого вы вывели какой-то некорректный и алогичный вывод: "Поэтому отсутствие конфликта при создании республики(Мордовии), не означает, что его не может быть теперь. Время течет, все развивается." Вы хотите сказать что мордва тоже перерасла стадию единства? Вы разве не заметили что Чехословакия и Мордовия просуществовали в разных условия и их коренные народы к 90-м годам пришли с совершенно разным багажом. И сейчас мордва оказалась в таком же положении в котором находились чехи и словаки в 1918 году и даже на порядок хуже. И должны действоавать также как тогда действовали они.
В целях создания государства вектор их усилий был направлен на консолидацию чехов и словаков. Достигнув независимой государственности они еще 70 лет прожили в статусе единого чехословацкого народа. За это время кардинально изменилась этнодемографическая ситуация и междуродное положение нейтрализовавшии угрозу государственности со стороны чехословацких немцев и Германии. Мы эту стадию еще не переросли. Независимой Мордовии нет! Этнодемографическая ситуация на порядок хуже чем у чехословаков в преддверии создания Чехословакии. Россия полностью контролирует Мордовию и готова на любую агрессию. Нынешнее положение мордовского народа хуже чем чехословаков в 1918 году. Учет опыта чехословаков и элементарная логика подсказывают что на данном этапе эрзе и мокше нужно действовать также как и чехословаки -на консолидацию. Брать в пример раздел чехов и словаков в 90-х годах в то время когда эрзя и мокша находятся на чехословацкой стадии 1918 года, это верх некорректности. Видимо такие беспрецедентные изъяны в рассуждениях не случайны.
-
-
"Вы сомневаетесь в том, что конгресс организуют эрзя? Есть правильные эрзя и псевдоэрзя? Как их отличить?"
Есть определенная методика позволяющая дать правильные ответы на эти вопросы. У меня эти ответы есть!
-
-
Такого аналитического материала пока нет, Максим. Разговор об этом, видимо, будет на самом Инекужо. Материалы 4-го Инекужо, надеюсь, будут опубликованы. О ресурсах - они мизерные. Неудач, или проблем, несомненно - большинство.
Спасибо за Ваше серьёзное участие в обсуждении. Спасибо всем за участие в обсуждении темы.
Maxim Ryabchikov сказал(а):Было бы интересно прочитать анализ сравнения принятых решений 3-м Конгрессом эрзя народа с достигнутыми результатами. Какие именно решения удалось реализовать, за счет каких ресурсов. Какие направления деятельности были успешными, какие провальными. Анализ причин успеха и неудач.
-
-
Выскажусь пока по одной неудаче: не удалось пока представить эрзя народ в качестве равноправной, полноправной и самостоятельной делегации на 6-м конгрессе финно-угорских народов в сентябре прошлого года в Шиофоке.
Maxim Ryabchikov сказал(а):Было бы интересно прочитать анализ сравнения принятых решений 3-м Конгрессом эрзя народа с достигнутыми результатами. Какие именно решения удалось реализовать, за счет каких ресурсов. Какие направления деятельности были успешными, какие провальными. Анализ причин успеха и неудач.
-
-
"Ну да, и что? Из этого вы вывели какой-то некорректный и алогичный вывод: "Поэтому отсутствие конфликта при создании республики(Мордовии), не означает, что его не может быть теперь. Время течет, все развивается." Вы хотите сказать что мордва тоже перерасла стадию единства?"
Меньше всего я хотел сказать, что эрзя и мокша переросли стадию политического и территориального единства. А вот этнического единства однозначно нет. Возражения большой части эрзянских активистов именно против попыток искусственного создания такого единства.
Я не сравниваю чехословаков с мордвой на каких-то определенных стадиях. Мое утверждение было лишь в том, что положение меняется, там где не было конфликта 100 лет назад он появился. Закрывать на это глаза, игнорировать - это плохая политика. Нужно все таки учитывать реальность.
Чехи со словаками не увязывали строительство единого государства с созданием единого народа с одним языком и культурой. Может быть поэтому противоречия вылезли полвека спустя, а не в момент создания Чехословакии. Если бы они пытались построить единый народ, а не единое государство, то поссорились бы они еще тогда.
"Видимо такие беспрецедентные изъяны в рассуждениях не случайны."
Ой не случайны, Василий, я тоже рука Кремля, Вы даже не понимаете, как правы.
Uralistica News
Пусъёс
Мокшень Валгярькс
© 2023 Created by Ortem.
При поддержке
