Женский головной убор бесермян

В данном посте хотелось бы немного рассказать о женском головном уборе бесермян.

Выбор головного убора был связан с возрастным и социальным статусом бесермянки. На голову женщины завязывался къшон – платок из белого ситца, в старину – полоса белого негрубого домотканого холста.

Поверх этого платка замужние бесермянки надевали в праздничные дни кашпу – женский матерчатый головной

убор шлемообразной формы. На представленном уборе передняя часть шапочки и полоса ткани под подбородком украшены кораллами и металлическими бусинами, серебряными монетами, металлическими пластинками, мелкими пуговицами. На уборе встречаются монеты однорублевые 1811, 1815 годов, двадцатикопеечные 1867, 1861, 1872, 1874 годов, а также десяти- и пятикопеечные более позднего периода.

Этнографы отмечают общие черты в кашпу бесермян, хошпу чувашей
и манлай закамских удмуртов, кашмау башкир:
близость покроя, декора [Косарева 1997: 59–63; Белицер 1951: 105].

Верх кашпу открытыйоткрытый.

После свадьбы женщина поверх кашпу носила шерстяной или ситцевый платок с

бахромой – с'улък.

В обыденный день под с'улък завязывали къшон.(Внешне похоже на то, как татарки завязывают 2 платка на голову).

Через пару месяцев, в бане, свекровь рядом с одеждой снохи на место с'улък оставляла

платок. Этот платок (юнд.: чӧлтон къшет) представлял собой полосу ярко-красной ткани,

украшенной пуговицами, пайетками, тесьмой. .

Сюлык, под ним - кашпу

Так выглядит чӧлтон къшет , стилизованный вариант

Кашпу передала Ангелине Петровне Урасиновой несколько лет тому назад Наговицына Надежда Гордеевна (Надёж кенак), 1919 года рождения. Вещь принадлежала ее матери, Бияновой Дарье Ильиничне.

Фотографии Александра Егорова, 2005 год

Ну и напоследок моя любимая фотография.

Анисия Гордеевна - моя прапрапрабабушка (по названию населенного пункта происхождения ее называли Гурӟо бабуш).

Скорее всего женщины нарядились, прежде чем предстать перед фотографом.

Сделано в д.Малая Юнда (теперь ул.Заречная).

Мне нравится

Это нравится 2 участникам

Комментарий

Вы должны быть участником Uralistica, чтобы добавлять комментарии!

Вступить в Uralistica

Комментарий от: Niimshur, Сентябрь 12, 2010 в 2:04pm: начиная с "обуха" - все так и есть, а когда речь о дивергенции - то речь идет не то чтоб о временах более древних, до всяких финно-угров, но.. . Вот, простой вопрос: отчего наше л соответствует во некоторых позициях коми в?
Я намекаю, что некоторые вопросы филология не может решить, пока не обратится к ... логопедии.

Комментарий от: Sergey Maksimov, Сентябрь 12, 2010 в 1:49pm: ну, вряд ли дивергенция. это в русском и в индо-европецйских языка все гласные , а также многие согласные взяли да пошли гулять. в удмуртском как в финно-угорских достаточно жёстские соответствия. если же имеются отклонения, то на то должны быть причины.
тышканы восходит к слову тыш "обух, тыльная сторона", то же в коми, есть соответствия в марийском и прибалтийско-финских языках.
кышканы - по мнению одного из удмуртских докторов наук, от русского кышкать, с чем я не могу согласиться, ибо 1. - в этом случе должно было заимствоваться не слово кышканы, а кышкатыны. я не знаю подобных примеров. к тому же в русском это слово имеет узкое специфическое употребелнеи. тогда проще было бы взять слово бояськыны ))))
2. кышканы, сокрее, связано со словом кӧшкеманы (подобные случаи Напольских называет умляутом, как в немецком). в периферийных говорах оно имеет значение "скучать, тосковать" и как и слово ӝож, некогда видимо, изображало досадное тоскливое состояние, т.е. основа кӧш-, которая кстати вполне может быть та же, что слово кӧш "невкусный". Кстати, в других языках подобный термин встечается редко.

Комментарий от: Niimshur, Сентябрь 12, 2010 в 10:28am: полагаю, будучи сторонником дивергенции (а не просто перебоев) согласных, что современный корень kyš имеет собратом tyš, которые исходно звучали как ķyš. Отсюда "единотемность" в kyškany - tyškany.

Комментарий от: Sergey Maksimov, Сентябрь 12, 2010 в 2:52am: Прекрасный костюм у бесермянок практически идентичен костюму верховых чувашей. видать именно эта группа чувашей вместе с бесермянами, частью завятских удмуртов по Вятке откочевала на Чепцу.
Хотелось бы упомянуть оригинальное бесермнякое слово къшон, которое удмурты утеряли, хотя употребляется слово кышет - платок. В коми однокореное слово - кышасьны "одеваться", если не ошибаюсь.
Бесермянское слово кышон помогло В.Напольсикх разгадать загадочное удмуртское слово - кышно "жена", "женщина": кышно - от кышоно , т.е. "с кышоном". Как написала Оля, этот головной убор являлся атрибутом перехода девушки в статус жены.